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본고는 불교국가인 티베트(북방)와 스리랑카(남방), 그리고 같은 동아시아 불교문화권인 대만(중국계), 일본, 한국의 대표적인 정근송(<아미타불>, <관세음보살>, <석가모니불>, <옴>계통, <나모붓다야>계통)들을 대상으로, 그 전승 양상과 방향성을 살펴보았다. 이를 통해 같은 불교도 나라와 지역에 따라 문화 전통이 다르듯이, 정근송도 나라마다 다양한 양상을 살펴볼 수 있었다.

현재 티베트와 대만 불교의 정근송이 대중적으로 가장 활성화되어 있다. 즉, 명상성(冥想性)이 뛰어난 다양한 콘텐츠들이 온라인 SNS를 통해 널리 전파되며, 실천 불교적 활동이 가장 잘 진행되고 있다. 불교 정근송은 비록 길이는 짧지만, 온라인 SNS를 통한 전파력과 영향력이 가장 클 수 있어, 앞으로 불교 포교의 음악적 역할이 매우 크리라 기대된다. 이에 본고는 세계 불교의 다양한 정근송 양상을 통해, 한국 불교 정근송도 현대화, 대중화, 생활화에 본격적인 계기가 마련되기를 바라마지 않는다.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
(The) Buddhist religious practices of Sri Lanka = 스리랑카의 불교 의식 Dhammakitti p. 5-28
천태지의(天台智顗)의 『유마경현소(維摩經玄疏)』에 나타난 四悉壇(사실단)의 현대적 이해 = The modern interpretation of the Four Siddhāntas (四悉壇) in Tiantai Zhiy's Annotations on the Vimalakīrti Sūtra (維摩經玄疏) 나지용 p. 29-55
『법화경』 오종법사행의 고찰 = Study of the five kinds of Dharmabhanaka practices of the lotus sutra : 특히 서사행을 중심으로 서정원 p. 57-83
미얀마 위빠사나의 대중화 연구 = A study on the popularization of Vipassana in Myanmar : focusing on the political, social, and cultural background of popularization : 대중화의 정치·사회·문화적 배경을 중심으로 정기선 p. 85-126
세계 불교 정근송에 대한 동향 연구 = Research on Cheonggeun(情勸)-song in world Buddhism 손인애 p. 127-153
南山道宣律师与新罗入唐三僧关系考 = 남산도선 율사와 신라 입당 세 승려의 관계에 대한 연구 樓正豪 p. 155-175
무심천 수륙재의 역사적 의미와 의례 구성 = Historical significance and ritual composition of Musimcheon Suryukjae 구미래 p. 205-237
‘백화(白花)’의 의미 재고(再考) = A study on the meanings of "Baekhwa" : with a focus on Baekhwadoryangbalwonmunyakhae : 「백화도량발원문약해」를 중심으로 김현정 p. 177-203

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