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瑜伽密教即指唐代密宗, 有理密和事密(法事), 在唐代, 瑜伽密教稱為瑜伽教, 事密稱為瑜伽教法. 會昌法難, 瑜伽密教理密喪盡僅存事密, 即是瑜伽教法, 明代称为瑜伽教. 瑜伽教法對唐代以降的中國宗教發展產生了重要影響, 是理解唐宋以降中國宗教發展變化的關鍵. 宋元新道教(法)ㆍ民間宗教等均與瑜伽教法關係密切; 水陸法會是瑜伽教法的一種, 也稱為水陸法. 唐宋以降中國宗教新格局確立, 華夏文化在儒釋道三教彼此交融中創新和發展.
유가밀교는 당나라 밀종을 가리키는 용어이며, 이밀(理密)과 사밀(事密; 法事)이 있는데, 당나라에서는 유가밀교를 유가교(瑜伽敎), 사밀을 유가교법(瑜伽敎法)이라고 불렀다.
회창법난으로 인해 유가밀교에서 이밀은 없어지고, 사밀만 남았으나, 남송·원·명·청대에는 여전히 유가교로 불렸다. 유가교법은 당 이후 중국 종교의 발전에 중요한 영향을 미쳤으며, 당·송 이후 중국 종교의 발전과 변화를 이해하는 관건이다.
송·원시대의 신도교(=신도법)과 민간종교 등은 모두 유가교법과 밀접한 관련이 있으며, 당대에 부흥한 수륙법회는 유가교법의 일종으로 수륙법이라고도 한다. 당·송(唐宋) 이후 중국종교의 새로운 구조가 확립되었고, 유·불·도 3교는 상호 융합을 통해 중국 문화를 혁신하고 발전시켰다.| 기사명 | 저자명 | 페이지 | 원문 | 목차 |
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| 唐宋宗教之變 = 당·송대 종교의 변화 : 유가밀종 영향 하의 중국종교 신구조의 확립 : 瑜伽密教影響下中國宗教新格局的確立 | 戴曉雲 | p. 5-22 | ||
| 여래장계 경전의 실천수행체계 연구 = A study on the practice of the Tathāgatagarbha sutras | 이석환 | p. 23-44 | ||
| 『작법귀감』의 편제와 구성의 특징 = The characteristics of the organization of Jagbeob-gwigam and its composition : focusing on the perspective of the ritual history : 의례사적 관점을 중심으로 | 곽묘신 | p. 45-76 | ||
| 붓다 시대의 다양한 장례법 고찰 = A review of various funeral methods at the time of Buddha | 조준호 | p. 77-104 | ||
| 한국 장례문화의 흐름과 다비(茶毘) = The flow of Korean funeral culture and Dabi(cremation) | 구미래 | p. 105-140 | ||
| 불교 장례 의문에 밴 언어의 미학 = The aesthetics of language imbued with Buddhist funeral texts | 이성운 | p. 141-172 | ||
| 한국불교의 칠성청(七星請) 의식 = The big dipper ritual of Korean Buddhism | 김성순 | p. 173-194 | ||
| 만해 한용운과 범어사 = Manhae Han Yong-un and Beomeosa Temple | 김광식 | p. 195-227 |
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