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현상(appearance)이라 혹은 현실(actuality)이라 불리는 것을 유실(有實)이라 고쳐 부른다. “유”(有)는 어떤 것과도 대조 관계에 들어가 있지 않다. 아무래도 “현상”은 “실재”와 대조 관계에 들어가 있으므로, 유실(Being)이라 고쳐 부르자는 것이다. 그것(Es) 은 두 번 나누어서 주어지지 않는다, 실재와 현실이든 또 어떻게든. 그것(Es)은 한 번에(once and for ever) 주어진 것, 유실(φύσις)일 뿐이다. “실”은 어떤 것과도, 가령, 허(虛)와, 대조 관계에 들어가 있지 않다. 허가 있다면 그것은 다만, 이쪽 우리 사람(we as a species)이 자칫 있다고 잘못 믿어서, 있다. “실”은, 대신에, 유의 본질적 속성을 표시하고 있을 뿐이다. 유는, “있어야 할 건 다 있고 없을 건 없”다. 유는, 간단히 말해, 실(實)하다. (나의 “실”은 명사가 아니라 형용사다). 덜 실한 것은 있어도, 실하지 않은 것은 없다. 있는 것이 모든 주권을 갖는다, 이쪽 우리가 할 일이란, 있는 것이 저 스스로 저 자신을 알려 오는 소리를 조용히 듣는 것이다. 그것이 학문의 소명이다. 우리에게 (왕왕 지독히도 어려운) 문제를 (아무렇지도 않게) 출제하는 것도 유실, 그러나 또 언제나 답안을 품에 감추고 있는 것도 (앞서) 어김없이 같은 유실(Full Being)이다. 유실이란 그런 것이다. 그러므로 학문은 가까움이 덕목이다. 유실이란 것이 도대체 있다. 이것이 학문의 길을 묵묵 성실히 걸은 자의 최종 감정이다. 그것은 경탄(Erstauen) 이다. 문제와 답의 언어, 곧 사고의 언어가 완전히 연소한 곳에서, 저 학자는 거대한 우연 앞에 서 있다. 그러나 학문이 (도대체 이) 사람(이라는 것)의 능선이 끝나는 최종인 것은 결단코 아니다. 학문은 하나의 예비일 뿐이다. 학문에서 싹으로 암시되었던 것이 나중 어느 능선에서 꽃으로 피어난다. 앞서 저 거대한 우연을, 자 이제, 하나의 필연으로 보는 것은 (앞서 경탄과는) 다른 느낌(μετὰφύσις)이다. 저 두 번째 범주의 느낌을 우리는 “예술”(Kunst)이라 (“종교”라) 부르기도 하였다. 어찌 됐든, 예술은 아득히 먼 곳에 대한 느낌이다. 학문은 가깝고 예술은 멀다. 학문이 가깝지 않으면 예술은 멀 수 없을 것이다. 어찌 됐든, 이 글은 학문의 가까움에 대한 사례 연구다. 사례는 수학(적 무한)이다.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
‘성심(成心)’에서 ‘허심(虛心)’으로 = From the 'Chengxin' to the 'Xuxin' : boundary and position in Zhuangzi's philosophy of mind : 장자 심론에 나타난 위치와 경계 사유 강산 p. 5-24
『장자』에서 무심(無心)과 감응(感應)의 철학 = Wuxin (non-mind) and Ganying (responsive resonance) in Zhuangzi's philosophy : ontological structure and ethical implications : 존재론적 구조와 윤리적 함의 장부순 p. 25-46
맹자 왕도사상에 내재된 ‘공의(公意)’ 개념의 구조와 책임 리더십의 윤리적 근거 = The structural model of Gongyi (public will) in Mencius' kingly way philosophy and its ethical foundations for responsible leadership 이기호 p. 47-79
원효 ‘일미(一味)’ 관점에서 본 『싯다르타』의 강 = The river in Hermann Hesse's Siddhartha through the lens of Wonhyo's Ilmi (一味) : representations of epistemic transformation and return to unity (歸一) : 인식 전변과 귀일(歸一)의 표상 김수진 p. 81-105
중국화 과정에서의 불교 승단 계율과 제도화 고찰 = A study on the monastic precepts and institutionalization of Buddhism in the process of Sinicization 임상목 p. 107-127
율곡 생태 의식의 특징 = The ecological consciousness in Yulgok's philosophy 박원경 p. 129-164
생명평화적 통일을 위한 해월 동학의 지혜 = Wisdom of Haewol's Donghak for life-peace oriented unification 안효성 p. 165-187
김윤식(金允植)의 부민관(富民觀) 연구 = A study on Kim Yun-sik's view of wealth for the people 이정애 p. 189-208
생태미학적 세계관을 위한 중국철학의 사유와 언어의 숙고 = On the thought and language of Chinese philosophy for an eco-aesthetic worldview 김백희 p. 209-231
북한에서의 고구려 불교 삼론학 연구 = North Korean scholarship on Goguryeo Buddhist Sanlun thought : 한명환, 『조선철학전사2』(2010)에 나타난 고구려 삼론학과 고구려 요동 출신 승랑(僧朗)의 불교철학을 중심으로 김원명 p. 233-252
미메시스(μίμησις)와 아르케(ἀρχή) 분리 문제 = The problem of separating between mimesis (μίμησις) and arche (ἀρχή) : an attempt to affirm the world of mimesis through a Nietzschean interpretation of Plato : 플라톤에 대한 니체적 해석을 통한 미메시스의 미메시스 세계 긍정 시도 권원혁 p. 253-304
기후 위기에 대한 두려움과 수사적 전략 = Fear of the climate crisis and rhetorical strategies : focusing on Aristotle's Rhetoric : 아리스토텔레스 『수사학』을 중심으로 장미성 p. 305-327
칸트의 탐구적 방법(Zetetische Methode) = Kant's zetetic method : "Announcement of the Program of his Lectures for the Winter Semester 1765-1766" : 『1765-66년 겨울학기 강의공고』 유연희 p. 329-354
셸링과 프로이트 = Schelling and Freud 이광모 p. 355-380
막스 셸러의 인격 이념의 특징 = Key features of Max Scheler's concept of the person : in light of <The Human Place in the Cosmos> : 『우주에서 인간의 지위』를 중심으로 전현우, 김영진 p. 381-404
레비나스의 얼굴과 폭력 = Lévinas's face and violence : a history for the sacred : 성스러움을 위한 역사 윤대선 p. 405-431
예술과 정치 = A study on the relation between art and politics : focusing on the connection between fascism and modernist aesthetics in the 20th century : 20세기 파시즘과 모더니즘미학의 관계를 중심으로 권영화 p. 433-455
라그랑주의 수학을 위하여 = In defense of Lagrange's mathematics. 2, 무한의 탄생 한대석 p. 457-525
아인슈타인의 홀 논변과 로벨리의 공간, 시간, 동역학적 관계론 = Einstein's hole argument and Rovelli's relationalism about space, time, and dynamics 양경은 p. 527-547
초월과 공현전 = Transcendence and co-presence : exploring the philosophical significance of a new civilizational transition : 새로운 문명 전환의 철학적 의미 탐색 서민규 p. 549-566
AI 시대 인간 창조성의 존재론 = The ontology of human creativity in the age of AI : a comparative study of Homo Ludens and You Yu Yi (遊於藝) : 호모 루덴스와 유어예(遊於藝)를 통한 통합적 자유 모델 이승희 p. 567-590
인간을 위한 기술, 위빠사나 = Vipassanā as the art for humanity : a study on the consciousness development and the mind in the age of AI and platforms : AI와 플랫폼의 시대, 의식계발과 마음에 관한 연구 김경선 p. 591-620
무명과 무욕의 뜻 = The meaning of namelessness and desirelessness in the philosophy of Laozi : the violence of names and non-mindful acts : 이름의 폭력과 선악 없는 무심행 정세근 p. 621-642

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