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이 글은 포스트모던 시대에서 신학의 공공성을 확보할 수 있는 적절한 신학적 접근법이 무엇인지 연구한다. 신학의 공공성에 관한 국내 연구는 다수 수행되었다. 대다수의 연구는 신앙의 개인화에 따른 공공성 상실을 지적하며, 사회 속에서 교회와 신앙, 신학의 역할에 대해 논구한다. 그렇기에 신학의 공공성 연구는 공공신학 연구와 유사하게 진행되고 있다. 신학 자체에 내포된 공공성을 담보하기 위해 어떤 신학적 접근법을 취해야 하는지에 대한 연구는 미미한 상황이다.

연구자는 포스트모더니즘 시대에 제기되었던 대표적인 신학적 접근법 두 가지를 비교할 것이다. 조지 린드벡의 문화-언어적 접근법과 케빈 밴후저의 정경-언어적 접근법을 통해서 오늘날 신학의 공공성을 드러내기에 적합한 신학적 접근법을 알아보고자 한다. 린드벡의 문화-언어적 접근법과 밴후저의 정경-언어적 접근법은 교회의 공공성과 관련하여 상반된 지향점을 향한다.

린드벡의 문화-언어적 접근법은 포스트모더니즘 시대에 교리와 실천을 통하려는 시도로 제안되었다. 이 접근법을 이해하는 핵심 사상은 ‘텍스트 내재성’이다. 이 사상은 공동체가 자신들의 텍스트 해석이나 실천을 외부로 드러내어 공공성을 나타내는 것을 간과한다. 특정 공동체 내부의 해석과 실천 관례가 매우 중요해지는 신학적 구조를 지니기 때문이다. 미국 내에서 이 접근법을 추구하는 교회가 존재한다는 점, 신학과 교회가 본래 가지는 공공성보다는 자신들의 공동체 내부에서의 해석과 행위에 집중한다는 점에서 문화-언어적 접근법을 특성으로 하는 신학은 교회의 공공성을 담보하는 데 한계를 나타낸다.

밴후저의 정경-언어적 접근법은 이러한 린드벡의 한계를 비판하며 등장했다. 린드벡의 접근법이 공동체 내부로 향하는 행위를 강조하는 것을 비판하며, ‘드라마 비유’를 통해 교회가 세상을 향해 하나님의 진리를 행하는 배우와 같아야 함을 강조한다. 그러므로 밴후저의 신학 모델은 린드벡의 신학 모델과 비교하면 교회의 공공성을 더 강조하는 접근법을 지향한다.

이처럼 두 접근법은 신학의 공공성과 관련하여 상반된 결과를 낳는다. 두 접근법을 분석함으로써 우리가 지향해야 할 신학적 접근법에 대해 고찰하고, 국내 상황에 적절한 신학적 접근법에 관한 후속연구를 기대해본다.

This study investigates which theological approach is most appropriate for securing the public nature of theology in the postmodern era. While many domestic studies address the loss of public engagement due to the privatization of faith, they often proceed in ways similar to public theology and rarely examine what specific theological method can ensure the inherent public character of theology itself.

To address this gap, the study compares two major responses to postmodernity: George Lindbeck’s cultural-linguistic approach and Kevin Vanhoozer’s canonical-linguistic approach. Lindbeck’s model, centered on “intratextuality,” emphasizes interpretive and practical conventions within a particular community. However, this inward focus neglects the external expression of theology’s public nature and limits the church’s public role.

Vanhoozer’s model critiques these limitations, employing the drama metaphor to present the church as a performer of God’s truth for the world. As a result, his canonical-linguistic approach highlights and secures the public nature of theology more effectively than Lindbeck’s.

By contrasting these two approaches, the study reflects on the theological method most suitable for expressing publicness today and anticipates further investigation into a model appropriate to the domestic context.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
린드벡과 밴후저의 신학적 접근법 비교 연구 = A comparative study on the theological approaches of Lindbeck and Vanhoozer : focused on the ensuring of the public nature of theology : 신학의 공공성 담보와 관련하여 김상엽 p. 12-42
성령의 실재성 연구 = On the Holy Spirit as a person : focusing on Moltmann's understanding of Shekinah of the spirit and its personhood : 몰트만의 쉐키나(שכינה)와 인격을 중심으로 심영수 p. 44-84
지옥에 대한 헤르만 바빙크의 견해 = Herman Bavinck’s view on hell 박재은 p. 86-116
밀뱅크의 참여적 존재론과 하이데거의 현상학적 존재론 = Milbank’s participatory ontology and Heidegger’s phenomenological ontology 김진훈 p. 118-148
영적 성숙을 위한 시편 새롭게 읽기 = A fresh reading of the Psalms for spiritual maturity : a study of Psalm reading by applying John Cassian’s prayer methods : 존 카시안의 기도 방법을 적용한 시편 읽기 연구 박영아 p. 150-181
하이델베르크 신앙교육서의 “자유로운 양심” = The ‘free conscience’ in the Heidelberg Catechism : Christian identity and grateful obedience : 그리스도인의 정체성과 감사의 순종 양신혜 p. 182-211
곽안련(Charles Allen Clark, 1878-1961)의 직분론 = The doctrine of ecclesiastical office by Charles Allen Clark : from the comparative perspective to the doctrine of John W. Nevius : 네비우스(John W. Nevius)와의 비교 관점에서 이신열 p. 212-243
제임스 스미스의 개혁파 공공신학적 기여와 한계 = James K.A. Smith’s contributions and limitations to reformed public theology 황경철 p. 244-278

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