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본 연구는 서산대사 휴정(休靜, 1520-1604)의 사상을 선교일치(禪敎一致)와 삼교합일(三敎合一)이라는 두 축으로 구성된 ‘이원구조(二元構造)’로 파악하고, 이 두 사상이 어떻게 유기적으로 연관되어 조선 중기 불교의 생존과 발전을 위한 통합적 체계를 형성하는지 규명하고자 하였다. 이를 위해 『선가귀감(禪家龜鑑)』, 『선교석(禪 敎釋)』, 『삼가귀감(三家龜鑑)』 등 휴정의 주요 저작을 중심으로 텍스트 분석을 수행하였으며, 당대의 역사적·사회적 맥락과 연결하여 해석하였다.

휴정의 선교일치 사상은 ‘사교입선(捨敎入禪)’이라는 체계적 수행론을 통해 교학적 기초 위에 선적 깨달음을 추구하는 실천적 방법론임을 확인하였다. 휴정은 선과교가 본질적으로는 ‘일심(一心)’으로 귀결되지만, 방법론적으로는 ‘선주교종(禪主 敎從)’의 위계를 갖는다고 제시하여 불교 내부의 종파적 갈등을 해소하고자 하였다.

삼교합일 사상은 성리학이 지배 이념인 조선 사회에서 불교의 정당성을 확보하기위한 철학적 전략으로, 휴정은 유교·도교·불교의 핵심 가르침을 ‘마음’ 또는 ‘일물(一物)’이라는 공통된 실체로 회통시켰다. 특히 ‘유교는 뿌리를 심고, 도교는 뿌리를기르며, 불교는 뿌리를 뽑는다’는 단계적 수행론은 삼교를 수행의 심화 과정으로 재구성한 독창적 관점이었다. 본 연구가 주목한 이원구조의 핵심은 선교일치와 삼교합일이 논리적으로 연결되어 있다는 점이다. 선교일치가 불교 내부에서 선과 교를‘일심’으로 통합한 논리라면, 삼교합일은 이러한 통합 논리를 불교 외부의 사상 전통으로 확장한 것으로, 내포에서 외연으로의 확장이라는 일관된 논리 구조를 갖는다. 또한 두 사상 모두 방편론적 이중 구조를 취하면서도 개방적이고 역동적인 특성을 보여준다.

휴정의 이원구조는 불교 내부의 종파적 갈등을 완화하고 통합적 수행 체계를 제시하여 조선 불교의 정체성을 재정립하고 성리학 중심 사회에서 불교의 사회적 정당성을 확보하는 철학적 근거를 제공하였다. 그리고 출세간적 수행과 세간적 실천을 통합하여 임진왜란 당시 의승군 활동의 사상적 토대가 되었다. 휴정의 선교일치· 삼교합일 사상은 16세기 조선이라는 특수한 역사적 맥락에서 불교의 생존과 발전을위해 정교하게 구축된 사상적 체계였으며, 단순한 절충주의를 넘어 깊은 철학적 통찰에 기반을 둔 통합 사상이었다.

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