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본 연구는 원효元曉의 불일불이不一不異 사상이 열반종요 <삼사문>과 금강삼매경론 <대의문>․「본각리품」에서 어떻게 전개되는지를 비교 고찰한다. 불일불이는 “같지도 않고 다르지도 않다.”는 중도 논리로서, 동일성과 차별성의 양극을 함께 포섭하는 원효 화쟁철학의 핵심 구조이다.
열반종요 <삼사문>에서 원효는 법신․반야․해탈의 삼덕과 열반의 관계를 불일불이의 관점에서 해석하며, ‘이자삼점’의 비유를 통해 상이한 교설 항목들이 여래장이라는 하나의 진실로 회통됨을 논증한다. 특히 법신 유색․무색 논쟁에서는 ‘사상귀일심문’과 ‘종성성만덕문’이라는 관점의 교차를 통해 서로 대립하는 양설이 모두 도리가 있음을 화쟁적으로 해명한다.
반면 금강삼매경론 <대의문>과 「본각리품」에서는 일심 사상을 바탕으로 진․속, 유․무 등의 대립이 의미의 전개와 언어의 한계를 드러내는 방식으로 불일불이적으로 전개된다. 본 연구는 전자가 교설을 재편․회통하는 원리로서, 후자가 의미와 언어를 문제화하는 사유 장치로서 불일불이가 작동한다는 점에 주목한다. 이러한 분석을 바탕으로 원효 사유가 교설의 종합에 머무르지 않고 이해와 해석의 조건 자체를 문제화하는 해석학적 중도를 지향함을 드러내고자 한다. 더 나아가 원효의 불일불이 중도가 차이를 소거하지 않으면서도 대립을 포섭하는 열린 철학임을 밝힘으로써, 화쟁 사유의 구조적 특성을 한층 입체적으로 제시하고자 한다.*표시는 필수 입력사항입니다.
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