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본 연구는 19세기 조선의 천관(天觀) 변천이라는 지성사적 맥락 속에서 동학 천관의 독자적 위상과 존재론적 전환의 의미를 규명하고자 하였다. 이를 위해 『동경대전』 과 『용담유사』를 저술 시기에 따른 시층(時層)별로 분석함으로써, 최제우의 천 인식이고정된 교리가 아니라 역동적으로 진화해 온 과정임을 밝혔다.

분석 결과, 최제우의 천관은 크게 세 단계의 존재론적 전환을 거쳤다. 1단계는 신비체험 이전의 시기로, 천(天)은 인간의 보편적 운수를 결정하는 외재적·규정적 실재로 인식되었다. 2단계는 신비체험 이후의 전환기로, 이때의 천은 인격적 소통의 대상인 ‘하늘님’ 인 동시에 ‘지기’(至氣)와 ‘귀신’(鬼神)이라는 기화(氣化)의 원리가 중첩되는 다면적 실재로 확충된다. 3단계는 수행의 완성기로, 외재했던 신성이 주체의 내면과 통합되어 우주적 권능을 운용하는 ‘무궁한 나’로 확장되는 지점이다.

본 연구는 이러한 분석을 토대로 동학의 천관을 ‘내재적 신비주의’로 규정하며, 이를기존의 범재신론적 해석과 차별화한다. 범재신론이 신에 의한 세계의 포섭이라는 존재론적 초월을 지향한다면, 동학은 ‘시’(侍)의 관계적 실천 속에서 개체가 우주적 지평으로 확장되는 ‘관계적 초월’을 추구한다. 특히 수운이 서학을 ‘기화가 없는 신’(身無氣化之 神)이라 비판한 지점은, 신성을 매개적·외재적 대상으로 간주하는 태도를 부정하고 주체의 내면에서 발현되는 신령과 기화의 무매개적 일치를 강조한 존재론적 선언으로 풀이된다.

이 글은 이러한 분석을 통해, 최제우 천관의 개념적 변화가 포교 대상에 따른 용어 전략이 아니라 수운의 사유가 실질적으로 심화된 결과임을 시층 분석으로 입증하였다는점에서 방법론적 의의를 지닌다. 나아가 동학의 천관은 서구 신학의 창조주나 성리학의추상적 리(理)와 구별되는 동아시아 천관사의 독자적 분기점으로서, 19세기 조선의 민초들이 천정(天定)의 굴레를 벗어나 스스로 운수를 짓는 신성내재적 주체로 거듭날 수 있는 토대가 되었다.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
경기 서부 지역정치체의 성장과 주변 지역과의 관계 = Development of local polities in the western Gyeonggi region and their relations with neighboring regions 한지선 p. 9-44
고대 영산강유역권 지역 수장(首長)의 성격에 대한 시론 = A preliminary study on the nature of local chiefs in the ancient Yeongsan River basin region 최영은 p. 45-77
고대 호남 동부지역 정치체의 성장과 수장의 성격 = The development of ancient polities and characteristics of leaders in the eastern part of Honam province 권오영 p. 79-107
해외 역사교과서의 선사시대 서술 분석 = Prehistory in history education : a comparative analysis of Chinese, Japanese, Irish, and British history textbooks : 중국·일본·아일랜드·영국의 사례 조대연 p. 111-141
(The) king is dead where is the king? = 왕은 사망했는데, 어디에 있는가? - 마립간기 신라 ‘왕릉’에 대하여 : on Silla’s “royal” tombs of the Maripkan period Sebastian Müller p. 143-176
투퀴디데스의 『역사』에서의 운(tychē) = Fortune (tychē) in Thucydides' history 전헌상 p. 177-212
Empirical aesthetics and the history of Buddhist art = 실증적 미학과 불교예술의 역사 : 부처상의 “기원” 논의에 대한 최근 성찰의 함의 : theoretical insights from recent reflections on the “origin” of the Buddha image Son, Ji Min p. 213-242
주희의 묵조선과 간화선 비판과 대안 = Zhu Xi's critiques of silent illumination and phrase-observing zen and his neo-Confucian alternatives 이종우 p. 243-261
동학 천관(天觀)의 존재론적 전환 = The ontological revolution of Choe Je-u's concept of heaven : a textual stratigraphy of early Donghak scriptures : 텍스트의 시층(時層) 분석을 중심으로 윤상현 p. 263-294
메이지 일본(1892~1900)의 ‘이탈리아 로망스’ = "Italian romance" of Meiji Japan (1892-1900) : narrative strategies of the Italian "Three Heroes" biographies and the modulation of Meiji nationalism : 이탈리아 3걸(傑) 전기의 서사 전략과 내셔널리즘의 변주 윤영실 p. 295-342
신소설의 정치성 재고(再考) = Reconsidering the political element of Sinsosol (new novels) : focusing on Hyeoruinu (Tears of Blood) and Eunsegye (Silver World) : 『혈의 누』와 『은세계』를 중심으로 정병설 p. 343-375
영향에 대한 불안과 새로운 부녀서사의 등장 = The anxiety of influence and the emergence of new father-daughter narratives 박진숙 p. 377-410
경계인, 분단의 언어를 잇다 = A contact-zone person reconnects a divided language : Cho Seung-bog's movement for Korean linguistic homogenization : 조승복과 남북한 언어 동질화 운동 임경화 p. 411-442
모윤숙의 젠더 전략과 사적 글쓰기의 교차 = Mo Yun-suk's gender strategy and private writing crossings : based on the U.N. General Assembly in Paris, The World I Saw : 파리 유엔 총회기 『내가 본 세상』을 중심으로 복경연 p. 443-473
4·19의 연장으로서 5·16 = May 16 as an extension of April 19 : discourse on the May 16 Coup as a revolution in the early 1960s : 1960년대 초 5·16을 둘러싼 혁명 담론 변성호 p. 475-510
폭력에 대한 부정과 전망의 부재 = Negation of violence and the disappearance of the future : rereading Han Kang's 1990s novel The Black Deer (1998) : 한강의 90년대 소설 『검은 사슴』(1998) 다시 읽기 최서윤 p. 511-558
(MBC, 2025)을 중심으로"> 현대 한국 드라마에 나타난 원혼서사의 신화론적 의미작용 = The mythological semantic effects of vengeful ghost narratives in modern Korean drama : focusing on "Oh My Ghost Clients" (MBC, 2025) : <노무사 노무진>(MBC, 2025)을 중심으로 박진희, 홍재범 p. 559-596
평생국어교육으로서 생애사 쓰기 수업의 에듀테크 활용 방안 탐색 = Exploring ways to utilize edutech in life history writing classes as lifelong Korean language education 김수정 p. 597-630
감정 연구 방법론 재고와 감정사 이론 재해석 = Rethinking emotion research methodologies and reinterpreting history of emotions theory 정미령 p. 631-664