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이 글은 다산 정약용과 토마스 홉스의 정치철학을 비교함으로써 세계 철학사의 지평에서 다산 정치론의 사상사적 의의를 밝히는 것을 일차적 목적으로 한다. 아울러 양자의 비교를 통해 다산 정치철학의 시기별 특징과 관련한 상반된 평가에 반하여 통일적 관점 또한 제시할 것이다.

다산과 홉스는 자연상태에 대한 묘사로부터 출발하여 상향식 정치권력의 발생을 논하는 동시에, 강력한 정치권력을 주장한다는 점에서 공통점을 갖는다. 아울러 홉스의 상향식 정치권력 발생론이 민주주의의 사상적 토대를 제공한 것과 마찬가지로 다산의 상향식 원리 또한 민주주의 사상적 맹아로서 평가받아왔다는 점에서 유사성이 있다. 이에 본 논문에서는 이러한 유사성에 초점을 두고 다산 정치철학의 사상사적 함의를 분석한다. 또한 홉스의 상향식 원리와 리바이어던이라는 강력한 전제권력이 서로 충돌 없이 민주주의의 사상적 토대라는 통일된 사상사적 의의를 갖는 점에 주목한다. 그리하여 다산의 전후기 사상 또한 홉스와 비교를 통해 통일적 관점으로 조망할 것이다.

양자의 정치철학이 갖는 이러한 유사성 이면에는 그 세부적 내용에 있어 차별성 또한 존재한다. 홉스의 정치철학이 서구 근대 사상에 배경을 두고 발전한 것인데 반해, 다산의 경우는 유가의 덕치(德治)와 위민론(爲民論)이 사상적 토대로 작동한다는 점이 대표적이다. 이에 유가 정치사상의 계승 및 발전이라는 측면에서 다산 정치철학의 민주주의적 함의를 재조명하는 것은 학술적 의의를 갖는다.

This article aims primarily to clarify the intellectual-historical significance of Dasan Jeong Yak-yong’s political theory within the horizon of world philosophy through a comparison with the political philosophy of Thomas Hobbes. In addition, through this comparison, it seeks to present a unified perspective that challenges conflicting evaluations of the periodization of Dasan’s political thought.

Both Dasan and Hobbes begin with an account of the state of nature, argue for the bottom-up formation of political authority, and at the same time advocate strong political power. Just as Hobbes’s bottom-up theory of political authority provided an intellectual foundation for modern democracy, Dasan’s bottom-up principle has likewise been evaluated as an ideological precursor to democratic thought. Focusing on this similarity, this paper analyzes the intellectual-historical implications of Dasan’s political philosophy. It also highlights the fact that Hobbes’s bottom-up principle and the absolute sovereign embodied in the Leviathan coexist without contradiction as the ideological foundation of democracy, and on this basis offers a unified interpretation of Dasan’s early and later thought through comparison with Hobbes.

Despite these similarities, important differences remain in their respective political philosophies. While Hobbes’s thought developed within the context of Western modernity, Dasan’s political philosophy is grounded in Confucian ideas of moral governance and governance for the people. Reexamining the democratic implications of Dasan’s political philosophy from the perspective of its inheritance and development of Confucian political thought thus carries significant scholarly value.

권호기사

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율곡(栗谷) 공론관(公論觀)의 재해석을 통한 ‘심의민주주의(Deliberative Democracy)’ 보완 연구 = A study on complementary measures for deliberative democracy through a modern reinterpretation of Yulgok(栗谷)’s ‘view of Gongron(公論觀)’ : ‘성지자(誠之者)의 공론정치’와 ‘공론(公論)-DD’ 모델의 가능성 박순영 p. 7-46
17세기 조선의 예교(禮敎)와 일상(日常)의 변화 = Ritual edification and change of daily life in Joseon Dinasty[실은 Dynasty] in 17th century 정도원 p. 47-81
정약용과 홉스의 정치철학 비교 고찰 = A comparative study of the political philosophy of Jeong Yak-yong and Thomas Hobbes 김경수 p. 83-108
최한기의 『통경』을 통해 본 경학과 기학의 상관성 = The interrelation of Jingxue and Qixue in Choe Han‑gi’s Tongjing 이행훈 p. 109-147
공자의 부정적 편견에 대한 사회심리학적 고찰 = A social psychological examination of Gongzi(孔子)'s negative prejudices : focusing on conformity and obedience in the three-year mourning debate : 삼년상 논쟁에서 동조와 복종을 중심으로 우공례 p. 149-174
『회남자』의 음양형덕론과 도교 = The theory of yin-yang punishment and virtue in the Huainanzi and its relation to Daoism 김동진 p. 175-203
인물을 품평하는 두 가지 시선 = Two perspectives on evaluating people : Liu Shao’s Renwu Zhi and Wang Tong’s Wenzhongzi Zhongshuo : 유소의 『인물지』와 왕통의 『문중자중설』 이오륜 p. 205-226
성현영 『도덕경의소』의 통치론 = The theory of governance in Cheng Xuanying’s Daodejing Yishu 유용빈 p. 227-262
보(報)란 천하의 이익이다 = “Bao” as the benefit of all under heaven : reconstructing the meaning of Zhang Zai’s concept of Bao and rearticulating Ming and Yu : 장재의 ‘報’ 개념에 대한 의미 재구성과 命/遇 재서술 장레이 p. 263-302
손각(孫覺)의 춘추학(春秋學) 해경(解經) 특징 = The exegetical characteristics of Sun Jue’s Chunqiu studies : centered on the ChunqiuJingjie : 『춘추경해(春秋經解)』를 중심으로 張相良 p. 303-326
주자철학에서 차이와 통합의 문제 = Difference and integration in Zhu Xi’s philosophy : an analysis of the doctrine of Li-yi-fen-shu(理一分殊) : 리일분수설에 대한 분석을 중심으로 홍성민 p. 327-364
왕용계 양지학의 사상사적 의의 고찰 = The intellectual-historical significance of Wang Yongxi’s Yangzhi learning 선병삼 p. 365-392
‘敬(洗心⋅細心)’이 부재하는 AI 알고리즘 ‘점’의 구조적 한계와 대안 = The absence of Jing(敬) in AI-based algorithmic divination : structural limitations and a confucian alternative through Wu⋅Shi and Junzi : ‘무⋅史⋅군자’의 점 문화와 비교를 중심으로 연덕희 p. 393-427

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