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본 논문에서는 구한말에서 일제강점기를 살아간 거창 지역의 은거지사(隱居之士) 국포(菊圃) 이교엽(李敎曄, 1863～1943)이 영위해 온 삶의 자취를 스승인 면우 곽종석과의 학문적 교감, 벗인 구재 정재성과의 도의적 교유를 중심으로 고찰해보았다.

국포는 곽종석이 1896년 거창군 다전에 우거하던 시절, 나아가 가르침을 받으며 처세의 주안점과 성리학의 여러 문제 등을 질문하고 해답을 얻었으며, 이는 국포가 혼란한 시대를 살아가면서도 학문에 정진하고 수양과 실천에 힘쓰는 위기지학을 흔들리지 않고 추구할 수 있었던 든든한 기반이 되었다. 또한 구재 정재성과 평생에 걸친 교유를 하면서 절차탁마하였고, 이를 바탕으로 늘 꾸준한 정진을 통하여 학문의 근원을 깨닫는 성취를 이루고자 하였다. 그리고 국포는 일제에 나라를 빼앗긴 암울한 현실 속에서 옳고 그름의 시비를 명확히 판단하여 옳음을 실천하는 삶을 살아가고자 하였다. 이는 겉으로만 정의를 내세우면서 내면의 모습은 부합하지 않는 위선적 태도에 대한 경계와 비판이면서 세속의 권력에 영합하여 변절하는 행위에 대한 명확한 거부 의사였다고 볼 수 있다. 또한 16대조 고은 이지활의 충절 의식을 기리고 계승하며, 효의 가치를 선양하는 작품 등을 통해 국난기에 민족정신을 지키기 위하여 자기 나름의 역할을 하고자 하였다.

국포가 고향에 은둔하며 학문에 전념하는 삶을 영위하였던 것은 현실 정치에 대한 단절을 의미하며, 이는 일제 통치에 대한 소극적인 형태의 저항이자 자신의 방식으로 민족의 정체성을 지켜내고자 한 노력의 일환이었다고 평가할 수 있겠다.

This study examines the life trajectory of Gukpo(菊圃) Lee Gyo-yeop(李敎曄, 1863～1943), a reclusive scholar from the Geochang region who lived through the Late Period of Joseon and the Japanese colonial period, focusing on his scholarly exchanges with his teacher Myeonu Gwak Jong-seok and his moral friendship with his companion Gujae Jeong Jae-seong.

When Gwak Jong-seok was staying in Dajeon, Geochang-gun, in 1896, Gukpo sought his guidance, asking questions and receiving answers concerning the principles of conduct and various issues in Neo-Confucianism. This provided a steadfast foundation that enabled Gukpo to remain devoted to learning and to pursue ‘Learning for One’s Self-Cultivation and Practice (Wigijihak)’ unwaveringly, even throughout the turbulent era. In addition, through a lifelong scholarly companionship with Gujae Jeong Jae-seong, Gukpo engaged in continuous mutual refinement. Based on this relationship, he sought to attain the ultimate source of learning through consistent and dedicated effort. Moreover, amidst the somber reality of losing national sovereignty to Japanese imperialism, Gukpo strove to lead a life of principled action, clearly discerning right from wrong and upholding righteousness. This can be interpreted as both a warning against and a critique of hypocritical behavior that outwardly claims justice while failing to embody it internally, as well as a resolute rejection of compromising one’s integrity by pandering to secular power. Furthermore, Gukpo sought to fulfill his own role in preserving the national spirit during a period of national crisis by honoring and inheriting the spirit of loyalty of his 16th-generation ancestor, Go-eun Lee Ji-hwal, and by stimulating the value of filial piety through his works.

Gukpo’s life of seclusion in his hometown, dedicated entirely to scholarly pursuits, signifies a disconnection from contemporary politics. This can be evaluated as a passive form of resistance against Japanese colonial rule and as part of his effort to preserve national identity in his own way.

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구재(苟齋) 정재성(鄭載星)이 노래한 거창의 문화 = A study on Geochang culture as depicted by Gujae Jeong Jae-seong 강민구 p. 63-107
국포(菊圃) 이교엽(李敎曄)의 학문적 교감과 특징 = Scholarly exchanges and intellectual features of Gukpo(菊圃) Lee Gyo-yeop(李敎曄) 우지영 p. 109-142
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일로당(逸老堂) 양관(梁灌)과 그에 대한 기억의 전승(傳承) = Illodang Yangguan and the transmission of memories regarding him 이군선 p. 175-206
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