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서론
제1장 고대 중동 : 신화와 역사 사이에 자리한 노인
선사 시대의 원시 사회들
전체주의 국가의 노인 - 잉카인들
역사 속으로 진입한 노인들 - 시초부터 드러난 노년의 모순성
최초의 인간 수명 측정
노년, 신의 축복
비옥한 초승달 지대의 젊은이와 노인의 관계
제2장 헤브라이즘 세계 : 족장에서 원로까지
황금시대 - 추방 이전의 족장과 원로
쇠퇴의 첫 번째 징조
추방 이후의 문헌들 - 원로들의 역할 약화
지혜 문학 - 노인에 대한 문제 제기
유대인 사회 - 족장 시대에 대한 기억과 탈신성화 사이
제3장 그리스 세계 : “우울한 노년”
신화 - 신들은 노년을 좋아하지 않는다
호메로스 시대 그리스 원로들의 조언
시인들과 비극 작가들 - 노년의 저주
희극 - 노년의 우스꽝스러움
철학자들 - 노년의 불행과 모순성
플라톤이 본 이상적인 노인의 모습
노인들에 적대적인 아리스토텔레스
사회 속의 노인과 그리스의 제도 - 지워진 역할
헬레니즘 세계 속의 노인 - 얼마간의 복권
그리스의 사망 연령과 수명
그리스의 의학과 노년 - 노화의 원인에 대한 연구
플루타르코스와 노인 정치
제4장 로마 세계 : 노인의 위세와 쇠락
노년의 인구 통계학적 비중과 그 결과
가부장의 권력, 그 결과와 변화
노인들의 정치적 역할, 그 결과들과 변화 - 공화국
로마 제국
스토아 철학과 에피쿠로스 철학 사이
로마 문학 속의 노인 - 공화정 시대의 사회 풍자
심리학적 연구 - 내전과 제정
로마의 의학과 노년
의심스러운 변호 - 키케로의 <노년에 관하여>
제5장 중세 초기 : 그리스도교 문학 속 노인의 상징
인생의 시기와 세계의 시기, 숫자의 상징
진정한 노년은 지혜이다
노인, 죄의 이미지
노년, 저주와 형벌
용서할 수 없는 죄지은 노인
노인들의 벗, 대교황 그레고리우스 1세
부모에게 복종할 것인가, 신에게 복종할 것인가?
늙은 수도사들
제6장 중세 초기 : 나이에 대한 무관심
늙은 전사들의 모순적 상황
최초의 은퇴자들
가난한 노인들의 불행
불안정한 가족 상황
인구 통계학적 문제 - 중세 초기에 노인은 있었는가?
성직자 사회에서 노인의 중요성
노인들의 정치적 역할
예술 - 상투적인 노인의 모습
제7장 11~13세기 : 노년의 사회적 - 문화적 다양화
세계의 노화와 인생의 시기들 - 지적인 유희
상상 세계 속의 노년 - 적대적인 관점
시간과 노화에 대한 무관심 - 성직자들의 특권
나이에 대한 중세인의 의식
노화에 대한 치유책
노인의 수와 수명
성직자들의 높은 노인 비율
현직에 있을 때만 존경 받는 늙은 전사들
가족의 처분에 따르는 늙은 농부
상업 - 노년을 위한 새로운 기회
제8장 14세기와 15세기 : 노인의 대두
노인들을 피해 간 흑사병
1350~1450년 노인 비율의 급격한 증가
결과 - 가족 집단의 확대
세대 갈등의 심화
부부 간 나이 차의 증가 - 늙은 남편의 주제
초서의 증언
늙은 여자에 대한 천시
노인들에게 집중된 부와 권력
시 속에 나타난 노년의 주제 - 비관적인 관점
나이 든 정치가와 성직자, 예술가들
은퇴 개념의 확산
노년의 인격화
제9장 16세기 : 노년에 적대적인 인문주의자와 궁정인
문학과 예술 - 청춘의 숭배와 노년의 저주
늙은 여자를 향한 독설
노년에 적대적인 인문주의자와 궁정인들
노년에 대한 상대적 감정
노인의 역할은 무엇인가 - 몽테뉴의 견해
노년에 적대적인 정치 이론가들
노화의 원인과 치료에 관한 연구
노년, 유토피아주의자들의 골칫거리
셰익스피어 세계 속의 노년
제10장 16세기 : 노인들의 실제적 중요성
인구 통계학상의 노인 - 여전히 불확실한 결과들
귀족층 노인의 급격한 증가 - 특히 여성에게 두드러진 현상
노년에 대한 멸시와 노인들에 대한 공경
노년과 정치권력
세대 갈등 - 오해인가 진실인가?
결론
참고문헌
옮긴이의 말
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| 등록번호 | 청구기호 | 권별정보 | 자료실 | 이용여부 |
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| 0001512043 | 305.26 -10-1 | 서울관 서고(열람신청 후 1층 대출대) | 이용가능 | |
| 0001512044 | 305.26 -10-1 | 서울관 서고(열람신청 후 1층 대출대) | 이용가능 | |
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출판사 책소개
노인의 역사는 가능한가?
우리 시대는 분명 노인들에 대해 커다란 흥미를 보이고 있다. 노년에 대해 지금처럼 많은 질문이 제기된 적도, 노인들에게 이처럼 큰 관심을 표명한 적도 없을 것이다. 이는 무엇보다 노인 인구가 급속도로 늘고 있는 사회적 현실을 반영한다. 우리나라는 이미 2000년에 노령 인구(65세 이상) 비율이 전체 인구의 7%가 넘는 ‘고령화 사회’에 진입했고, 2018년경 같은 비율이 14%를 넘는 ‘고령 사회’로 접어들며, 2026년부터 다시 20%를 넘는 ‘초고령 사회’로 넘어갈 것이라고 한다(2005년 통계청 추계).
조르주 미누아는 『노년의 역사』에서 오늘 우리가 직면한 현실을 성찰하기 위한 귀중한 참조점을 제공한다. 저자는 문학과 예술은 물론이고 고대의 의학 서적, 묘비명, 중세의 각종 기록들, 교황과 왕에 대한 자료들을 토대로 메소포타미아와 이집트 문명에서 시작해서 ‘근대의 입구’인 르네상스에 이르기까지 서양 역사에서 노인들의 삶이 어떻게 전개되어 왔는지 조명한다. 이 책과 더불어 노인은 비로소 온전한 역사의 시민권을 획득하게 되는 셈이다.
역사를 통해 살펴본 노년의 다양한 이상
저자는 노년에 대한 이상과 전형이 시대와 사회에 따라 어떻게 변화했으며, 그것이 실제 노인들의 삶에 어떤 흔적을 남겼는지를 살펴봄으로써 시대를 초월한 보편적 인간 조건에 대해 성찰하도록 이끈다. 또한 사회와 가족 형태의 변화, 정치.경제.종교 등 다양한 역사적 요인들을 복합적으로 다룸으로써, 노년이 단순한 생물학적 문제에 그치지 않으며 수많은 요인들이 사회 속의 노년을 결정짓는다는 것을 상기시킨다. 아름다움과 힘을 찬미했던 고대 그리스에서 노인들의 위상은 보잘것없었다. 중세의 노인들은 성수를 뿌리고 칼을 잡고 괭이를 들고 셈을 할 수 있는 마지막 순간까지 자기 직분을 수행했으며, 사실상 은퇴를 하고 물러나 쉬는 노년기란 존재하지 않았다. 14세기 이후 노인들의 사회적 영향력이 증가하자, 노인에 대한 비판도 다시 일었다. 르네상스 시대에는 그리스.로마의 이상이 복권되고 젊음에 대한 찬가가 울려 퍼졌지만, 실제로는 이때만큼 노인들이 활발히 활동한 시대도 없었다.
초고령 사회를 목전에 둔 우리 시대의 필독서!
‘노년의 황금시대’란 존재한 적이 없으며, 모든 문명은 이상적인 노인상을 설정하고 그에 따라 노인들을 판단했다는 점을 저자는 강조한다.
“모든 문명은 전형으로 삼는 노인의 모습이 있고, 그 기준에 따라 노인들을 판단한다. 그 전형이 이상화되면 될수록 사회는 더 많은 것을 요구하고 잔인해진다. 이러한 경향이 역전되지 않는 한, 노인들은 진정으로 집단에 통합될 수 없다. (…) 추상적인 원형이 아니라 있는 그대로의 현실과 노년에서 출발할 때 사회는 비로소 큰 걸음을 내딛을 수 있다. 그러기 위해서는 사회 과학과 심리학, 노인 의학의 발전이 필요하다. 노인들을 연구하고 사회가 그들의 요구에 발맞추어야 하며, 그 반대가 되어서는 안 된다. (…) 노인들에게 신체적인 것을 포함한 여러 가지 욕구가 있다는 것을 인정하고 그들이 그 욕구를 충족할 수 있도록 해야 한다.” 543쪽
조르주 미누아의 이 탁월한 저서는 역사 곳곳에 묻혀 있는 노년의 모습을 망각에서 구해낼 뿐만 아니라, 초고령화 시대에 노인으로 살아가게 될 우리 모두에게 과연 진정한 노년이란 무엇이고 사회는 노년의 문제에 어떻게 대처해야 하는가라는 묵직한 물음을 던지고 있다.
우리 시대는 분명 노인들에 대해 커다란 흥미를 보이고 있다. 노년에 대해 지금처럼 많은 질문이 제기된 적도, 노인들에게 이처럼 큰 관심을 표명한 적도 없을 것이다. 이는 무엇보다 노인 인구가 급속도로 늘고 있는 사회적 현실을 반영한다. 우리나라는 이미 2000년에 노령 인구(65세 이상) 비율이 전체 인구의 7%가 넘는 ‘고령화 사회’에 진입했고, 2018년경 같은 비율이 14%를 넘는 ‘고령 사회’로 접어들며, 2026년부터 다시 20%를 넘는 ‘초고령 사회’로 넘어갈 것이라고 한다(2005년 통계청 추계).
조르주 미누아는 『노년의 역사』에서 오늘 우리가 직면한 현실을 성찰하기 위한 귀중한 참조점을 제공한다. 저자는 문학과 예술은 물론이고 고대의 의학 서적, 묘비명, 중세의 각종 기록들, 교황과 왕에 대한 자료들을 토대로 메소포타미아와 이집트 문명에서 시작해서 ‘근대의 입구’인 르네상스에 이르기까지 서양 역사에서 노인들의 삶이 어떻게 전개되어 왔는지 조명한다. 이 책과 더불어 노인은 비로소 온전한 역사의 시민권을 획득하게 되는 셈이다.
역사를 통해 살펴본 노년의 다양한 이상
저자는 노년에 대한 이상과 전형이 시대와 사회에 따라 어떻게 변화했으며, 그것이 실제 노인들의 삶에 어떤 흔적을 남겼는지를 살펴봄으로써 시대를 초월한 보편적 인간 조건에 대해 성찰하도록 이끈다. 또한 사회와 가족 형태의 변화, 정치.경제.종교 등 다양한 역사적 요인들을 복합적으로 다룸으로써, 노년이 단순한 생물학적 문제에 그치지 않으며 수많은 요인들이 사회 속의 노년을 결정짓는다는 것을 상기시킨다. 아름다움과 힘을 찬미했던 고대 그리스에서 노인들의 위상은 보잘것없었다. 중세의 노인들은 성수를 뿌리고 칼을 잡고 괭이를 들고 셈을 할 수 있는 마지막 순간까지 자기 직분을 수행했으며, 사실상 은퇴를 하고 물러나 쉬는 노년기란 존재하지 않았다. 14세기 이후 노인들의 사회적 영향력이 증가하자, 노인에 대한 비판도 다시 일었다. 르네상스 시대에는 그리스.로마의 이상이 복권되고 젊음에 대한 찬가가 울려 퍼졌지만, 실제로는 이때만큼 노인들이 활발히 활동한 시대도 없었다.
초고령 사회를 목전에 둔 우리 시대의 필독서!
‘노년의 황금시대’란 존재한 적이 없으며, 모든 문명은 이상적인 노인상을 설정하고 그에 따라 노인들을 판단했다는 점을 저자는 강조한다.
“모든 문명은 전형으로 삼는 노인의 모습이 있고, 그 기준에 따라 노인들을 판단한다. 그 전형이 이상화되면 될수록 사회는 더 많은 것을 요구하고 잔인해진다. 이러한 경향이 역전되지 않는 한, 노인들은 진정으로 집단에 통합될 수 없다. (…) 추상적인 원형이 아니라 있는 그대로의 현실과 노년에서 출발할 때 사회는 비로소 큰 걸음을 내딛을 수 있다. 그러기 위해서는 사회 과학과 심리학, 노인 의학의 발전이 필요하다. 노인들을 연구하고 사회가 그들의 요구에 발맞추어야 하며, 그 반대가 되어서는 안 된다. (…) 노인들에게 신체적인 것을 포함한 여러 가지 욕구가 있다는 것을 인정하고 그들이 그 욕구를 충족할 수 있도록 해야 한다.” 543쪽
조르주 미누아의 이 탁월한 저서는 역사 곳곳에 묻혀 있는 노년의 모습을 망각에서 구해낼 뿐만 아니라, 초고령화 시대에 노인으로 살아가게 될 우리 모두에게 과연 진정한 노년이란 무엇이고 사회는 노년의 문제에 어떻게 대처해야 하는가라는 묵직한 물음을 던지고 있다.
책속에서
[P.396~397] 삶의 길은 젊음에서 노년으로, 푸르른 언덕을 지나 메마른 바위까지 이어지고……
“도메니코 기를란다요의 <노인과 손자>는 그 훌륭한 예이다. 서로를 쳐다보는 두 사람의 시선은 뭉클한 강렬함을 느끼게 한다. 벗겨진 이마에 짧은 흰머리, 부어오른 노인의 코는 아이의 생기 어린 얼굴과 대조를 이루는 투박한 얼굴을 하고 있다. 노인의 묵직한 눈꺼풀은 깊은 상념에 잠겨 있고 부드럽고 환멸을 느끼는 듯한 인상을 준다. 끝나 가는 인생이 시작하는 인생을 고통 없이 향수 어린 체념의 시선으로 바라본다. 무릎에 앉아 있는 손자는 마치 이 슬픔의 신비를 꿰뚫어 보려고 하는 듯이 노인을 향해 의문이 가득한 시선을 보낸다. 밖에는 매우 음울한 상징적 풍경이 펼쳐져 있다. 삶의 길이 젊음에서 노년으로, 푸르른 언덕을 지나 메마르고 가파른 외로운 바위까지 굽이지며 이어져 있다.”
“도메니코 기를란다요의 <노인과 손자>는 그 훌륭한 예이다. 서로를 쳐다보는 두 사람의 시선은 뭉클한 강렬함을 느끼게 한다. 벗겨진 이마에 짧은 흰머리, 부어오른 노인의 코는 아이의 생기 어린 얼굴과 대조를 이루는 투박한 얼굴을 하고 있다. 노인의 묵직한 눈꺼풀은 깊은 상념에 잠겨 있고 부드럽고 환멸을 느끼는 듯한 인상을 준다. 끝나 가는 인생이 시작하는 인생을 고통 없이 향수 어린 체념의 시선으로 바라본다. 무릎에 앉아 있는 손자는 마치 이 슬픔의 신비를 꿰뚫어 보려고 하는 듯이 노인을 향해 의문이 가득한 시선을 보낸다. 밖에는 매우 음울한 상징적 풍경이 펼쳐져 있다. 삶의 길이 젊음에서 노년으로, 푸르른 언덕을 지나 메마르고 가파른 외로운 바위까지 굽이지며 이어져 있다.”
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