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| 등록번호 | 청구기호 | 권별정보 | 자료실 | 이용여부 |
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| B000024587 | 294.5551 -21-8 | 부산관 서고(열람신청 후 2층 주제자료실) | 이용불가 |
출판사 책소개
유네스코 세계유산 지정 한국의 산사 순례기
≪한국의 산사 세계의 유산≫ 출간!
유네스코 세계유산은 세계유산협약에 따라 전 인류가 공동으로 보존하고 후손에 전수해야 할 ‘탁월한 보편적 가치’가 인정되어 세계유산 목록에 등재된 유산을 말한다.
한국의 불교문화유산은 1995년에 해인사 장경판전과 불국사·석굴암이 세계유산으로 등재되었으며, 2018년에는 양산 통도사, 영주 부석사, 안동 봉정사, 보은 법주사, 공주 마곡사, 순천 선암사, 해남 대흥사 일곱 곳의 산사가 ‘산사, 한국의 산지승원’으로 등재되었다. 우리의 불교문화유산은 그 시대의 건축문화를 통해 예술성과 문화사적 가치를 세계인들에게 확인받았으며, 또한 천년이 넘는 긴 역사와 함께 현재까지도 원형을 보전하고 있는 승원문화인 산사가 세계적으로 인정받았다. 《한국의 산사 세계의 유산》은 유네스코 세계유산으로 등재된 아홉 곳의 사찰을 소개한다.
변하지 않는 가치,
- 세계유산
가치란 누구나 공유할 수 있는 것이어야 한다. 인종과 나이는 물론 시대를 넘어 인류 보편적으로 누릴 수 있는 것일 때 ‘가치’있다고 말할 수 있다. 그런 점에서 유네스코 세계유산으로 지정된 한국의 산사들을 다시금 의미있게 바라볼 필요가 있다. 지은이 주수완 교수는 한국의 산사가 유네스코 세계유산으로 등재된 것이 한국불교가 반도를 벗어나 세계의 전통과 문화로 자리 잡아가고 있음을 보여주는 반증이라고 말했다. 산이 있으면 으레 절이 있다는 사실이 한국인들에게는 너무나 익숙해서 대개는 그것이 어떤 의미를 지니는지 생각해보지 않는다. 물론 생각을 해보지 않았다고 해서 문제가 될 것은 없다. 아무 생각 없이 숲을 거닐며 그 속에 자리한 사찰에 잠시 머무르기만 해도 말과 생각 이전에 몸으로 느껴지는 청량한 기운과 편안함을 느낄 수 있기 때문이다. 하지만 자신이 지금 머물고 있는 사찰이 어떻게 자리하게 되었고 어떤 의미를 지니고 있는지 안다면, 감았던 눈을 뜨는 것과 같은 새로운 깨달음의 세상이 펼쳐질 것이다.
세상의 중심은
- 지금 마주한 당신
사찰 초입의 일주문에서부터 사천왕, 석탑, 대웅전을 비롯한 여러 전각에 이르기까지 어느 한 곳도 이유 없이 자리한 곳이 없다. 사찰에 있는 것은 어느 것도 그냥 존재하는 것이 아니다. 산사에서는 시선을 두는 어느 곳에나 그를 배치한 선조들의 지혜와 배려가 담겨 있다. 지은이 주수완 교수는 이론이나 현학적인 해석을 최대한 배제하면서도 단순하게 풍광을 소개하는 순례기로 책이 채워지는 것을 원치 않았다. 절을 찾는 보통 사람들의 발걸음을 따라 해설을 하며 아름다운 가람배치에 깃든 정수를 세심하게 소개한다. 저자의 목소리를 따라 산사를 보다보면 그동안 눈을 뜨고도 보지 못했던 산사의 모습이 나타난다. 그리고 결국 깨닫게 된다. 그 어느 사찰이라도 그곳에 서 있는 나를 중심에 두고 있다는 사실을 말이다. 한국의 유산이 세계의 유산으로 공유되는 이유는 건축물이 주인공이 되어 위압하는 것이 아니라 어느 곳 어느 시간이든 마주한 인간이 주인공이라는 가르침을 한국의 산사가 주고 있기 때문일 것이다.
≪한국의 산사 세계의 유산≫ 출간!
유네스코 세계유산은 세계유산협약에 따라 전 인류가 공동으로 보존하고 후손에 전수해야 할 ‘탁월한 보편적 가치’가 인정되어 세계유산 목록에 등재된 유산을 말한다.
한국의 불교문화유산은 1995년에 해인사 장경판전과 불국사·석굴암이 세계유산으로 등재되었으며, 2018년에는 양산 통도사, 영주 부석사, 안동 봉정사, 보은 법주사, 공주 마곡사, 순천 선암사, 해남 대흥사 일곱 곳의 산사가 ‘산사, 한국의 산지승원’으로 등재되었다. 우리의 불교문화유산은 그 시대의 건축문화를 통해 예술성과 문화사적 가치를 세계인들에게 확인받았으며, 또한 천년이 넘는 긴 역사와 함께 현재까지도 원형을 보전하고 있는 승원문화인 산사가 세계적으로 인정받았다. 《한국의 산사 세계의 유산》은 유네스코 세계유산으로 등재된 아홉 곳의 사찰을 소개한다.
변하지 않는 가치,
- 세계유산
가치란 누구나 공유할 수 있는 것이어야 한다. 인종과 나이는 물론 시대를 넘어 인류 보편적으로 누릴 수 있는 것일 때 ‘가치’있다고 말할 수 있다. 그런 점에서 유네스코 세계유산으로 지정된 한국의 산사들을 다시금 의미있게 바라볼 필요가 있다. 지은이 주수완 교수는 한국의 산사가 유네스코 세계유산으로 등재된 것이 한국불교가 반도를 벗어나 세계의 전통과 문화로 자리 잡아가고 있음을 보여주는 반증이라고 말했다. 산이 있으면 으레 절이 있다는 사실이 한국인들에게는 너무나 익숙해서 대개는 그것이 어떤 의미를 지니는지 생각해보지 않는다. 물론 생각을 해보지 않았다고 해서 문제가 될 것은 없다. 아무 생각 없이 숲을 거닐며 그 속에 자리한 사찰에 잠시 머무르기만 해도 말과 생각 이전에 몸으로 느껴지는 청량한 기운과 편안함을 느낄 수 있기 때문이다. 하지만 자신이 지금 머물고 있는 사찰이 어떻게 자리하게 되었고 어떤 의미를 지니고 있는지 안다면, 감았던 눈을 뜨는 것과 같은 새로운 깨달음의 세상이 펼쳐질 것이다.
세상의 중심은
- 지금 마주한 당신
사찰 초입의 일주문에서부터 사천왕, 석탑, 대웅전을 비롯한 여러 전각에 이르기까지 어느 한 곳도 이유 없이 자리한 곳이 없다. 사찰에 있는 것은 어느 것도 그냥 존재하는 것이 아니다. 산사에서는 시선을 두는 어느 곳에나 그를 배치한 선조들의 지혜와 배려가 담겨 있다. 지은이 주수완 교수는 이론이나 현학적인 해석을 최대한 배제하면서도 단순하게 풍광을 소개하는 순례기로 책이 채워지는 것을 원치 않았다. 절을 찾는 보통 사람들의 발걸음을 따라 해설을 하며 아름다운 가람배치에 깃든 정수를 세심하게 소개한다. 저자의 목소리를 따라 산사를 보다보면 그동안 눈을 뜨고도 보지 못했던 산사의 모습이 나타난다. 그리고 결국 깨닫게 된다. 그 어느 사찰이라도 그곳에 서 있는 나를 중심에 두고 있다는 사실을 말이다. 한국의 유산이 세계의 유산으로 공유되는 이유는 건축물이 주인공이 되어 위압하는 것이 아니라 어느 곳 어느 시간이든 마주한 인간이 주인공이라는 가르침을 한국의 산사가 주고 있기 때문일 것이다.
책속에서
[P.24] 사천왕은 여러 사찰마다 유사한 모습이지만, 사천왕이 밟고 있는 형상들은 다양하다. 통도사는 하나만 악귀이고, 나머지는 관복을 입은 관리의 모습인데, 혹 기울어져가던 조선의 운명을 걱정하던 사람들이 당시 정치를 제대로 하지 못했던 관리들을 비판한 것은 아닐까 생각한다.
[P. 40] 진신사리 최대의 위기는 임진왜란이었다. 1593년에 사리를 탈취당했지만 사명대사의 포로 담판 때 함께 귀환하게 되어 다시 통도사에 봉안되었다. 이때 금강계단은 다시금 정비되고 1705년에도 재차 중수가 이루어지는 등 수많은 정성이 더해져 유지되어왔다.
[P. 63] 지형에 순응한 결과라고 할 수도 있지만, 전체 풍광을 보면 다분히 의도적이다. 일직선으로 배치했다면 앞에 있는 건물에 가려져 그 뒤에 있는 건물이 보이지 않았을 것이다. 지금처럼 축선을 휘어놓으면 안으로 들어오면서 보일 듯 말 듯 하면서도 가장 뒤에 있는 무량수전이 가려지는 일 없이 그 존재감을 드러낸다. 시각적인 배려이다.
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