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Ⅰ부 운명의 길목에서 꽃핀 문학
순수와 절제의 미학 -황순원의 삶과 문학 탄생 100주년, 불세출의 작가 이병주 -이병주 장편소설 『낙엽』·『허상과 장미』를 중심으로 소박하고 화려한 작가, 그 큰 나무의 그늘 -『토지』의 대중적 수용과 현양사업을 위하여 절대정신의 지향, 또는 일상과 초절의 경계 -황충상 소설집 『사람본전』 박람강기(博覽强記)로 그린 삶과 사랑의 풍경 -김지연 장편소설 『생명의 늪』 역사와 현실, 또는 갈등과 사랑의 변주곡 -백시종 장편소설 『누란의 미녀』에 붙여 일상 속에 잠긴 역사성의 발화 -상렬의 소설 두 편 마음의 소리를 이끌어내는 맑은 이야기 -구효서의 「풍경소리」
Ⅱ부ㆍ삶과 문학의 조화로운 만남
반역의 현실인식과 불교적 사유의 심층 -신지견 소설집 『독수리는 파리를 잡지 않는다』 새롭게 ‘사랑’을 말하는 8가지 방식 -정승재 소설집 『신금호역 9-4』 곤고한 삶의 민낯을 넘어서 -지병림의 소설 세계와의 불화, 또는 그 치유의 잠재력 -전정희의 소설 비극적 세계관의 내면풍경과 서사의 힘 -김현삼의 소설 타자의 거울에 비친 자아정체성 탐색 -배석봉의 소설 사유의 범람과 해체의 글쓰기 -이우연 장편소설 『악착같은 장미들』 「소나기」 오마주, 새 이야기와의 만남
Ⅲ부ㆍ감성의 극점과 내면의 성찰
감성과 사랑, 믿음과 승화의 세계 -김소엽의 시 따뜻한 눈과 내면적 성찰의 세계 -허형만의 시 운명의 언어로 새긴 시의 힘 -문정희의 시 영혼의 깊은 곳을 울리는 예표(豫表)의 시 -강인한의 시 몇 편, 새롭게 읽기 영혼의 깊은 자리에서 긷는 소망의 언어 -이경 시집 『야생』에 붙여 시인의 의식(意識)에서 사회적 의식(儀式)까지 -지은경 시의 함축적 영역
가족사의 심원(深苑)에 세운 범문(梵文)의 시 -박재홍 시집 『자복(自服)』에 붙여 진솔한 삶의 언어와 우화등선의 날개 -최대순 시집 『푸른 도마의 전설』 시와 삶의 조화로운 만남 -전선자 시집 『바람 나그네』에 붙여
Ⅳ부ㆍ이중문화 환경과 시적 발화
두 개의 조국을 공유하는 소망의 언어 -윤관호 시집 『뉴욕의 하늘』에 붙여 빛으로 쓰는 일상의 문학 -문인귀의 디카시 실존의 기층과 의식의 개방 -이용언 시집 『국경지대』 심중에 남은 미처 하지 못한 말 -이창범의 시 사유의 성숙과 내면의 충일 -신현숙 시집 『생각하는 의자』 박람(博覽)의 시, 활달한 언어의 성찬(盛饌) -임혜신 시집 『베라, 나는 아직도 울지 않네』
Ⅴ부ㆍ문학이 공여하는 균형감각
문학비평과 창작에 있어서의 균형감각 -김환태의 평론과 수상(隨想)의 상관성을 중심으로 민태원 연구의 선 자리와 갈 길 -일제강점기 한 조선인 문필가의 행적 자술로 편찬한 체험적 인생사용설명서 -이영선 산문집 『우리는 누군가의 꽃이 되고 싶다』에 붙여 사유의 심연에 던지는 깊은 질문 -김해연의 글과 그림 한국문화의 근대성과 근대적 문화제도의 형성 -잡지의 전통과 역사, 그 태동기 인식의 편견을 바꾸는 문학의 길 -한국 여행문학의 어제와 오늘 장애인문학에 대한 인식과 개선의 올바른 방향 -대전세종연구원의 정책연구와 관련하여 한국문학과 문학축제, 세계무대로 진출하려면
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출판사 책소개
글쓰기의 운명이 이른 곳
한 사람의 생애에 있어서 자신의 뜻대로 할 수 없는 불가항력과 마주쳤을 때, ‘운명’이란 말이 떠오른다. 뜻대로 할 수 없기에 운명인 것이다. 그러기에 일찍이 그리스의 철학자 세네카는 “운명에 저항하면 끌려가고 순응하면 업혀간다”고 했다. 그런가 하면 이탈리아의 정치사상가 마키아벨리는 “인간은 운명에 몸을 맡길 수 있어도 그것에 관여할 수 없다. 인간은 운명이라는 실을 꼴 수 있어도 그것을 자를 수 없다”고 했다. 한국의 작가 이병주는 그의 소설 여러 곳에서 “운명이라는 단어가 등장하면 모든 토론은 종결이다”라고 썼다. 삶이 이끄는 방향을 따라 ‘이 길 밖에 없으리니’를 다짐하며 살아가는 이들은 모두 운명의 주박(呪縛)을 만난 경우에 해당한다. 문학 또한 마찬가지다. 책을 읽고 글을 쓰고 작품을 생산하는 그 곤고한 과정에 일생을 건 문인들에게는, 문학이야말로 외길의 운명이다. 중요한 사실은 이때 운명의 강심(江心)에 스스로를 던지는 일이, 외부의 강압에 의해서가 아니라 자발적 의지가 더 우세한 선택이라는 데 있다. 사정이 그러하다면 그 선택의 당사자는 눈앞에 다가온 운명을 외면하지 않고 흔쾌히 수용한 것이 된다. 여기에 주목하여 살펴보면 G. 킹켈이 “사람은 자기의 운명을 자기 자신이 만든다”라 하고, F. E. 가이벨이 “운명보다 강한 것이 있다면 그것은 동요하지 않고 운명을 짊어지는 용기다”라고 한 말을 납득할 수 있다. 심지어 이병주는 관부연락선에서 “운명...그 이름 아래서만이 사람은 죽을 수 있는 것이다”라고 적었다. 한 작가나 시인이 가진 ‘꺼지지 않는 불꽃’과도 같은 예술혼은, 그렇게 문학이라는 운명을 만나 제 소임을 다한다. 문학이 함께 이루는 울울창창(鬱鬱蒼蒼)한 숲 가운데서 제각기 하나의 나무로 서 있는 작가들은, 어느 누구를 막론하고 제 몫의 운명을 걸머지고 사유(思惟)하며 글을 쓴다. 그러므로 한 작가의 한 작품을 읽는 행위를 두고, 단순한 독서를 넘어 좀 더 진중하게 말하자면 곧 그의 운명을 읽는 일이 된다. 이와 같은 생각은 한편으로는 따뜻한 관심을 가지고 그 작가에게 접근하는 것이며, 다른 한편으로는 창작심리학적 바탕 위에서 그의 내면세계를 검색하는 것이 된다. 작가, 시인, 수필가 등 여러 문인의 작품과 동행하는 이 책에 ‘예술혼과 운명의 언어’란 표제를 붙인 이유다. 이 책은 모두 5부로 구성되었다. 1부 ‘운명의 길목에서 꽃핀 문학’은, 한국 현대문학의 주요 작가들이 자신의 시대와 문학의 접점에 이르러 어떻게 그 운명론적 현장을 소설로 표현했는가를 살펴보았다. 2부 ‘삶과 문학의 조화로운 만남’은, 그 후대의 작가들이 현실 사회 가운데서 어떻게 문학의 정화(精華)를 꽃피우려 애썼는가를 궁구(窮究)했다. 3부 ‘감성의 극점과 내면의 성찰’은, 우리 문학의 주요 시인들 그리고 운명애의 자각으로 시 창작에 투신한 시인들이 어떻게 시적 감성을 고양하고 이를 통해 내면의 자아 발견에 도달하는가를 탐색했다. 4부 ‘이중문화 환경과 시적 발화’는 미국 뉴욕·LA·플로리다 등 여러 곳에서 이중언어의 장벽을 넘어 모국어의 숨결을 붙들고 시를 쓰는 시인들의 시 세계를 추적했다. 그리고 5부 ‘문학이 공여하는 균형감각’은, 근대 이래 지금까지 수필, 잡지 등 여타 장르와 문화론에 관한 글들을 묶었다.
