대표어
권호기사보기
| 기사명 | 저자명 | 페이지 | 원문 | 기사목차 |
|---|
국회도서관 홈으로
정보검색
소장정보 검색
결과 내 검색
동의어 포함
이용현황보기
| 등록번호 | 청구기호 | 권별정보 | 자료실 | 이용여부 |
|---|---|---|---|---|
| 0002935128 | 811.6 -22-152 | 서울관 서고(열람신청 후 1층 대출대) | 이용가능 | |
| 0002935129 | 811.6 -22-152 | 서울관 서고(열람신청 후 1층 대출대) | 이용가능 | |
| B000059455 | 811.6 -22-152 | 부산관 서고(열람신청 후 2층 주제자료실) | 이용가능 |
출판사 책소개
지만지한국문학의 ＜지역 고전학 총서＞는 서울 지역의 주요 문인에 가려 소외되었던 빛나는 지역 학자의 고전을 발굴 번역합니다. ‘중심’과 ‘주변’이라는 권력에서 벗어나 모든 지역의 문화 자산이 동등한 대우를 받을 수 있도록 합니다. 지역 학문 발전에 이바지한 지역 지식인들의 치열한 삶과 그 성과를 통해 새로운 지식 지도를 만들어 나갑니다.
선승, 금강산을 기록하다
이 글은 구하 스님이 1932년 4월 7일에 통도사를 출발해 8월 28일 다시 통도사로 돌아올 때까지 약 5개월간의 행적을 일기체 형식으로 기록한 여행록(旅行錄) 혹은 관상록(觀賞錄)이다. 구하는 물금역을 출발해 서울→철원→금화→금성→단발령→말휘리→내금강역으로 연결된 내륙 철도를 이용했다. 구하가 금강산에 도착한 뒤 장안사를 거점으로 기록이 시작되는데, 본문 격인 ＜금강산 가는 길과 볼거리(金剛山路程及觀賞)＞는 크게 노정과 관상시로 나뉘어 있다. 노정에는 통도사에서 출발해 금강산 장안사에 도착하기까지의 여정, 금강산에서의 관상, 돌아오는 귀로까지 상세하게 기록되어 있다. 특히 사찰과 관련한 이야기, 구조와 정취, 소장 유물과 부속 암자 등을 자세히 기록했다.
조선 불교 시승의 맥을 잇다
≪금강산관상록≫은 크게 기행록인 ＜금강산 가는 길과 볼거리＞, 그리고 관상시인 ＜보고 느낀 것을 시로 짓다＞ 두 부분으로 나뉘는데, ＜금강산 가는 길과 볼거리＞ 안에도 중간중간 구하가 금강산에서 본 선인들의 관상시와, 이에 대해 화답한 구하의 시들이 들어 있다. 구하의 시들은 보이는 것을 사실적으로 표현했고, 금강산 곳곳의 자연환경에 대한 찬탄을 기본으로 했으며, 승가의 일상적 모습, 사찰의 고요한 정취 등을 담아내었다. 풍부한 시학과 한문학적 소양이 잘 드러난 이 시들은 근대 승려의 시문 창작과 활용 방법을 살필 수 있는 중요한 단서가 된다. 한문학이 쇠퇴해 가고 있는 오늘날, 이러한 승가의 자료와 시문들은 근대 한문학의 자취를 이어 줄 소중한 자료라 할 수 있다.
선승, 금강산을 기록하다
이 글은 구하 스님이 1932년 4월 7일에 통도사를 출발해 8월 28일 다시 통도사로 돌아올 때까지 약 5개월간의 행적을 일기체 형식으로 기록한 여행록(旅行錄) 혹은 관상록(觀賞錄)이다. 구하는 물금역을 출발해 서울→철원→금화→금성→단발령→말휘리→내금강역으로 연결된 내륙 철도를 이용했다. 구하가 금강산에 도착한 뒤 장안사를 거점으로 기록이 시작되는데, 본문 격인 ＜금강산 가는 길과 볼거리(金剛山路程及觀賞)＞는 크게 노정과 관상시로 나뉘어 있다. 노정에는 통도사에서 출발해 금강산 장안사에 도착하기까지의 여정, 금강산에서의 관상, 돌아오는 귀로까지 상세하게 기록되어 있다. 특히 사찰과 관련한 이야기, 구조와 정취, 소장 유물과 부속 암자 등을 자세히 기록했다.
조선 불교 시승의 맥을 잇다
≪금강산관상록≫은 크게 기행록인 ＜금강산 가는 길과 볼거리＞, 그리고 관상시인 ＜보고 느낀 것을 시로 짓다＞ 두 부분으로 나뉘는데, ＜금강산 가는 길과 볼거리＞ 안에도 중간중간 구하가 금강산에서 본 선인들의 관상시와, 이에 대해 화답한 구하의 시들이 들어 있다. 구하의 시들은 보이는 것을 사실적으로 표현했고, 금강산 곳곳의 자연환경에 대한 찬탄을 기본으로 했으며, 승가의 일상적 모습, 사찰의 고요한 정취 등을 담아내었다. 풍부한 시학과 한문학적 소양이 잘 드러난 이 시들은 근대 승려의 시문 창작과 활용 방법을 살필 수 있는 중요한 단서가 된다. 한문학이 쇠퇴해 가고 있는 오늘날, 이러한 승가의 자료와 시문들은 근대 한문학의 자취를 이어 줄 소중한 자료라 할 수 있다.
책속에서
5월 8일
초8일 아침 공양 후 만회암(萬灰庵)에 오르니 주지 보원(晋原) 선사는 없고 전각은 비어 있었다. 앉아서 살펴보니 그윽하기 그지없고 맑고 넓어 다른 곳과는 비교할 수가 없다. 오른쪽에는 바다 위에 용왕봉(龍王峰)이 있고, 왼쪽에는 남순동자봉이 있다. 동쪽에는 고개가 있는데 매우 험난해 모자를 벗고 물건을 두고 맨 몸으로 몸을 숙이고 나아가 큰 바위 기슭을 벗어나 마침내 철끈을 잡고 내려오니 48층 나무 계단이 또 있더라. 그것을 타고 오르니 마치 말의 척추처럼 곧게 뻗어 있어 앉아서 보니 하늘에 오르는 것처럼 황홀하더라. 위아래 중향성(衆香城)은 바로 대(坮)의 북쪽에 세워져 있었다. 계곡으로 나와 아래로 수십 보를 가니 사람들이 돌을 쌓아 놓은 곳에 우물이 하나 있으니 금강수(金剛水)라 말하더라. 표주박으로 가득 마시고 다시 만회암으로 돌아와서 잠시 쉬다가 수미암(須彌庵)으로 향했다. 험한 골짜기를 뚫고 들어가니 썩은 나무들이 이어 종종 길을 막았다. 절벽에 오르기도 하고 홀로 나무를 계단 삼으며 또 한 고개를 올라 깊은 계곡으로 들어가니 계곡 길이 더 희미해진다. 먼저 간 사람들을 따라 좌우로 기운 작은 고개를 오르니 나무 판잣집 한 동이 있었다. 이곳이 수미암(須彌庵)이다. 경남 내원선원(內院禪院)에 있던 청남(淸嵐) 선객이 있어 환영해 주니, 가는 곳마다 모두 아는 얼굴들이다. 가리키는 경치를 따라 보니 뜰 앞 천진구암(天眞龜岩), 골짜기 아래 용암(龍巖), 칠성탑(七星塔)과 좌우 돌벽의 층암(層巖)이 하나의 큰 볼거리로, 내금강(內金剛)에서 최고의 암자다. 신라 문무왕(文武王) 때 원효(元曉) 조사가 창건했고, 야운(野雲) 조사도 함께 도를 닦았다. 점심을 지어 먹고 정처 없이 지팡이 하나로 영랑봉(永郞峰)에 오를 때는 서로 손을 잡고 발을 바위틈에 붙여 먼저 오른 사람이 위로 끌어 주었다. 높은 층암 위에 올라 좌우를 살펴보니 건너편에 대륙산(大陸山)이 특별하게 빼어나고, 더욱 아름다운 것은 수미봉(須彌峰)의 뻗은 산줄기였다. 높고 깊은 계곡의 골짜기는 끊어지고 북쪽으로 돌을 쌓아 층을 이루니 층이 70층이요, 색이 순백한 것이 이것을 일러 수미탑(須彌塔)이라 하더라. 실로 하늘의 진면목이라 하지만 사람의 힘으로 만든 것처럼 황홀하더라. 거닐면서 참배하고 앉아서 경치에 대한 이야기를 들으니, 원효 조사가 영랑 선인(永郎 仙人)을 이 바위에서 서로 만나 도(道)를 닦았다하고 자연적으로 이루어진 한 노승 모양의 바위가 있는데, 한 손으로는 귀를 덮고 한 손으로는 코를 덮고 참선하는 듯한 모양인데 가섭암(迦葉巖)이다. 3∼4시간 좌선하다가 암자(수미암)로 돌아와서 부처님 전에 예불을 드리고 하루를 묵었다. 선암
발 내디뎌 뿌리 잡고 푸른 하늘로 오르니
문득 위태로이 신선이 노니는 듯하네
박빈 거사가 진리의 눈을 여니
두 부처가 능히 돌로 된 배로 초대하는구나
船庵
擲足扶根上碧霄 却疑落落羽仙遊
朴彬居士開眞眼 二佛能爲石船招 송라암
물 위의 달빛 맑디맑은 곳에 절집 하나 그윽한데
물결을 말하고 바다를 말하다 내가 먼저 알았네
구름 쫓고 달 가리키니 도(道) 아닌 것이 없고
물을 배우고 산을 보는 것 모두가 스승이라네
松蘿庵
水月澄澄一寺幽 談波說海我先知
隨雲指月無非道 學水觀山盡是師
초8일 아침 공양 후 만회암(萬灰庵)에 오르니 주지 보원(晋原) 선사는 없고 전각은 비어 있었다. 앉아서 살펴보니 그윽하기 그지없고 맑고 넓어 다른 곳과는 비교할 수가 없다. 오른쪽에는 바다 위에 용왕봉(龍王峰)이 있고, 왼쪽에는 남순동자봉이 있다. 동쪽에는 고개가 있는데 매우 험난해 모자를 벗고 물건을 두고 맨 몸으로 몸을 숙이고 나아가 큰 바위 기슭을 벗어나 마침내 철끈을 잡고 내려오니 48층 나무 계단이 또 있더라. 그것을 타고 오르니 마치 말의 척추처럼 곧게 뻗어 있어 앉아서 보니 하늘에 오르는 것처럼 황홀하더라. 위아래 중향성(衆香城)은 바로 대(坮)의 북쪽에 세워져 있었다. 계곡으로 나와 아래로 수십 보를 가니 사람들이 돌을 쌓아 놓은 곳에 우물이 하나 있으니 금강수(金剛水)라 말하더라. 표주박으로 가득 마시고 다시 만회암으로 돌아와서 잠시 쉬다가 수미암(須彌庵)으로 향했다. 험한 골짜기를 뚫고 들어가니 썩은 나무들이 이어 종종 길을 막았다. 절벽에 오르기도 하고 홀로 나무를 계단 삼으며 또 한 고개를 올라 깊은 계곡으로 들어가니 계곡 길이 더 희미해진다. 먼저 간 사람들을 따라 좌우로 기운 작은 고개를 오르니 나무 판잣집 한 동이 있었다. 이곳이 수미암(須彌庵)이다. 경남 내원선원(內院禪院)에 있던 청남(淸嵐) 선객이 있어 환영해 주니, 가는 곳마다 모두 아는 얼굴들이다. 가리키는 경치를 따라 보니 뜰 앞 천진구암(天眞龜岩), 골짜기 아래 용암(龍巖), 칠성탑(七星塔)과 좌우 돌벽의 층암(層巖)이 하나의 큰 볼거리로, 내금강(內金剛)에서 최고의 암자다. 신라 문무왕(文武王) 때 원효(元曉) 조사가 창건했고, 야운(野雲) 조사도 함께 도를 닦았다. 점심을 지어 먹고 정처 없이 지팡이 하나로 영랑봉(永郞峰)에 오를 때는 서로 손을 잡고 발을 바위틈에 붙여 먼저 오른 사람이 위로 끌어 주었다. 높은 층암 위에 올라 좌우를 살펴보니 건너편에 대륙산(大陸山)이 특별하게 빼어나고, 더욱 아름다운 것은 수미봉(須彌峰)의 뻗은 산줄기였다. 높고 깊은 계곡의 골짜기는 끊어지고 북쪽으로 돌을 쌓아 층을 이루니 층이 70층이요, 색이 순백한 것이 이것을 일러 수미탑(須彌塔)이라 하더라. 실로 하늘의 진면목이라 하지만 사람의 힘으로 만든 것처럼 황홀하더라. 거닐면서 참배하고 앉아서 경치에 대한 이야기를 들으니, 원효 조사가 영랑 선인(永郎 仙人)을 이 바위에서 서로 만나 도(道)를 닦았다하고 자연적으로 이루어진 한 노승 모양의 바위가 있는데, 한 손으로는 귀를 덮고 한 손으로는 코를 덮고 참선하는 듯한 모양인데 가섭암(迦葉巖)이다. 3∼4시간 좌선하다가 암자(수미암)로 돌아와서 부처님 전에 예불을 드리고 하루를 묵었다. 선암
발 내디뎌 뿌리 잡고 푸른 하늘로 오르니
문득 위태로이 신선이 노니는 듯하네
박빈 거사가 진리의 눈을 여니
두 부처가 능히 돌로 된 배로 초대하는구나
船庵
擲足扶根上碧霄 却疑落落羽仙遊
朴彬居士開眞眼 二佛能爲石船招 송라암
물 위의 달빛 맑디맑은 곳에 절집 하나 그윽한데
물결을 말하고 바다를 말하다 내가 먼저 알았네
구름 쫓고 달 가리키니 도(道) 아닌 것이 없고
물을 배우고 산을 보는 것 모두가 스승이라네
松蘿庵
水月澄澄一寺幽 談波說海我先知
隨雲指月無非道 學水觀山盡是師
MARC 보기
오류 데이터 정정요청
*표시는 필수 입력사항입니다.
알림톡 발송
| 전화번호 |
|---|
개인정보 수정 바로가기
연속간행물 권호 선택
우편복사 안내
- ◾ 도서관을 방문하지 못할 경우 인터넷, 팩스 등으로 자료 복사를 신청하고, 복사물을 우편·팩스 등으로 제공받는 서비스
- ◾ 대상자료: 일반도서, 연속간행물 및 학위논문
- ※ 고서, 고잡지, 훼손될 우려가 있는 자료, 마이크로폼 자료 및 신문 등 제외
- ◾ 신청 책수: 1인 5책 이하(1일 기준)
- ◾ 신청 절차: 자료 검색 → 우편복사 목록담기 → 복사 범위 입력 → 우편복사 주문서 입력 → 접수 및 확인
- ※ 저작권법에 의거하여 부분 복사(전체 페이지 수의 1/3 범위 이내)만 가능
- ◾ 복사 범위 입력 예시: (연속 페이지) 1-30, (부분 페이지) 25, 30-40
| 번호 | 발행일자 | 권호명 | 제본정보 | 자료실 | 원문 | 신청 페이지 |
|---|
도서위치안내(서울관)
도서위치안내: / 서가번호:
0
확인
우편복사 목록담기를 완료하였습니다.
내서재에 담기
새로운 서재
*표시는 필수 입력사항입니다.
저장
저장 되었습니다.