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导论 走出苦难历史的现实途径
一 人类历史的终结还是“意识形态历史”的终结
二 终结苦难历史的可能性
三 本雅明历史哲学思想的国内外研究现状
四 本书的主要理论观点
第一章 本雅明历史哲学的主旨：现代性批判
第一节 启蒙重新陷入神话
一 商品拜物教和物化世界
二 现代性幻象和神话
第二节 历史的进步与灾难
一 历史进步观念
二 “进步的观念必须以灾难的观念为基础”
第三节 现代性的辩证意象
一 碎片和废墟
二 乌托邦意义
第二章 本雅明历史哲学的方法论基础
第一节 对现代语言观和认识论的批判
一 对现代语言观的批判
二 对现代认识论的批判
三 作为“教义”的知识
第二节 碎片和星座
一 星座式的辩证结构
二 作为真理的理念
第三节 辩证意象
一 停顿的辩证法
二 辩证意象的呈现
第三章 本雅明历史哲学思想的双重思想来源
第一节 犹太神学思想
一 神秘主义
二 犹太教神秘主义
三 弥赛亚主义
四 弥赛亚性生存结构
第二节 历史唯物主义
一 恢复马克思主义的弥赛亚面孔
二 与法兰克福学派主流思想之间的距离
三 弥赛亚式的马克思主义
第四章 本雅明的时问观
第一节 西方主要的时间观念
一 古希腊和希伯来人的时间观念
二 基督教时间观念
第二节 现代机械时间观
一 钟表时间与机械自然观
二 线性进步时间观
第三节 过去、未来在当下的存在
一 对现代线性时间观念的批判
二 时间与永恒的辩证结构
第五章 本雅明的历史观念
第一节 历史的辩证意象
一 重建历史的精神前提
二 觉醒的“瞬间”
第二节 作为一种记忆形式的历史
一 掩埋在历史中的苦难记忆
二 记忆的政治
三 “起源即是目标”
第三节 历史的神学维度
一 历史中蕴含的超越性力量
二 没有弥赛亚的弥赛亚性存在
三 神话暴力和神圣暴力
第六章 一个超越现实政治和历史的未来社会何以可能
第一节 人类的自我中心性与陷入目的论思维的传统历史观
一 人类的自我中心性和二元世界
二 陷入目的论范式的传统历史观
三 历史唯物主义对传统历史观的批判
第二节 本雅明历史哲学思想的独特性
一 存在的辩证性和指向他者的伦理
二 超越现实政治和历史的可能性
第三节 走出现代性危机之路
一 世界辩证统一关系的恢复
二 马克思未来社会理想的现实性
结语
参考文献

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