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[表紙 等]

目次

大全 5

封事 5

奏箚 5

書 8

雜著 77

序 92

記 94

行狀 95

公移 96

續集 96

書 96

別集 99

書 99

語類 105

大極門 105

天地門 110

鬼神門 111

人物之性門 112

氣質性門 112

心性門 113

仁義禮智門 117

大學門 120

論語門 124

孟子門 133

中庸門 142

易門[원문불량; p.144] 143

書傳門 145

春秋門 146

周子書門 148

程子書門 151

羅氏門人門 154

自注書門 156

治道門 157

民財門 157

訓門人門 157

陸氏門 158

釋氏門 159

夷狄門 160

歷代門 161

戰國門 161

繫辭本義 162

論語或問 162

孟子或問 168

後表紙 171

해제보기

1. 개요

『주자언론동이고(朱子言論同異攷)』는 조선 후기의 학자인 한원진(韓元震, 1682〜1751)이 주희(朱熹, 1130〜1200)의 어록과 저서 중 서로 같고 다른 점을 분석하여서 진위 여부 및 오류, 정론을 밝힌 성리학서이다.

본서는 손으로 직접 쓴 필사본(筆寫本)으로 필사와 관련한 별도의 기록이 없어서 정확한 필사 연도를 파악하기 어렵다. 또한 목판본 『주자언론동이고』와 편성 체제가 상이하여 필사자가 『주자언론동이고』를 바탕으로 새롭게 편성한 것으로 추정해 볼 수 있다.

2. 저자

한원진은 조선 후기의 학자로 본관은 청주(淸州)이며, 초명(初名)은 정진(鼎震), 자(字)는 덕소(德昭), 호(號)는 남당(南唐) 또는 양곡(暘谷)이다. 세종대에 영의정을 지낸 한상경(韓尙敬, 1360〜1423)의 후손이며, 아버지는 통덕랑(通德郞) 한유기(韓有箕)이고 어머니는 박숭부(朴崇阜)의 딸인 함양박씨(咸陽朴氏)이다. 처음 한성(漢城)에서 태어났지만, 숙종 15년(1689) 기사환국(己巳換局)으로 조부인 한여익(韓如益)이 고향인 결성현(結城縣) 즉 지금의 홍성으로 낙향하자 조부를 따라서 홍성에 머물렀다. 이후 조부에게 처음 학문을 배운 뒤에 당대 유명한 학자이다 송시열(宋時烈, 1607〜1689)의 학맥을 이은 권상하(權尙夏, 1641〜1721)의 문하에 들어가서 수학하였다. 독서와 강학에 열중하였으며, 김창협(金昌協, 1651〜1708) 등 당대의 학자들을 찾아가며 학문에 매진하였다. 숙종 33년(1707), 숙종 36년(1710)에 각각 생원시(生員試) 초시(初試), 진사시(進士試) 초시(初試)에 합격하였으나 본래 과거에 뜻을 두지 않아서 더 이상 과거를 보지 않았다. 이후로도 학문에 매진하여 다수의 강학과 저술 활동을 하였다. 숙종 43년(1717)에 경학통명인(經學通明人)으로 천거 받아서 영릉참봉(寧陵參奉)에 제수되었으며, 이후 익위사부수(翊衛司副率), 종부시주부(宗簿寺主簿)를 역임하였다. 또한 영조(英祖) 대에는 경연관(經筵官)으로 경연(經筵)에 입시하여 『맹자(孟子)』 등을 강학하였다. 영조 3년(1727)에 영조의 탕평책(蕩平策)에 반대하여 사직소(辭職疏)를 올리고 귀향하였으며, 그 이후 관직에 나아가지 않았다. 귀향한 이후에도 계속 학문에 전념하여 후학양성과 강학에 힘쓰다가 영조 27년(1751)에 세상을 떠났다.

한원진은 18세기 노론의 대표적인 학자로 특히 호론(湖論)의 영수로 알려져 있다. 18세기 사람과 그 외 여러 만물의 천성(天性)의 동일 여부에 대한 논쟁인 호락논쟁(湖洛論爭)에서 한원진은 사람과 그 외 여러 만물의 천성(天性)이 같지 않다고 주장하였고, 이러한 주장을 바탕으로 충청도 지역 양반들을 중심으로 한 호론이 생겨났다. 호론은 사람과 그 외 여러 만물의 천성(天性)이 동일하다고 주장하는 서울·경기도 지역의 양반들이 중심이 된 낙론과 논쟁을 이어 나갔다. 한원진은 평생에 걸친 학문활동을 통해서 다수의 저서를 남겼는데 대표적인 저서가 송시열, 권상하의 뜻을 이어 편찬한 『주자언론동이고』이다. 이 외에 『경의기문록(經義記聞錄)』, 『퇴계집소석(退溪集疏釋)』, 『의례경전통해보(儀禮經傳通解補)』, 『장자변해(莊子辨解)』, 『왕양명집변(王陽明集辨)』, 『심경부주차기(心經附註箚記)』, 『근사록주설(近思錄註說)』, 『가례소의의록(家禮疏擬疑錄)』, 『가례원류의록(家禮源流疑錄)』 등이 있다.

3. 형태적 가치 및 특징

본서는 불분권(不分卷) 1책으로 구성된 오침안(五針眼)의 선장본(線裝本)이며, 표제(表題)는 『朱子言論同異攷』이고, 표제 아래에는 “全”이라고 필사하여 각 책의 책차(冊次)를 표시하였다. 손으로 직접 쓴 필사본으로 광곽(匡郭) 및 계선(界線)이 없다. 행자수는 반엽(半葉) 기준 16행 30자 주쌍행(註雙行)이며, 어미(魚尾)는 없다. 본문에 붉은 글씨로 천자문 자호(字號)와 1부터 10까지의 숫자를 조합하여서, 각 구절을 구분하여 표시하였다. 본문의 내용 외에 필사 및 장서와 관련한 별도의 기록이 없어서 정확한 필사 연도를 파악하기 어렵다.

『주자언론동이고』는 서문(序文), 목록(目錄), 본문으로 구성하였다. 서문은 한원진이 영조 17년(1741)에 직접 쓴 자서(自序)로 『주자언론동이고』를 편찬한 배경 및 내력 등을 밝히고 있으며, 서문 다음에는 전체 목차를 수록한 목록을 수록하였다. 본문은 출전(出典)에 따라서 「대전(大全)」, 「속집(續集)」, 「별집(別集)」, 「어류(語類)」의 총 4부분으로 구분하였다. 여기서 나오는 「대전」은 『주자대전(朱子大全)』, 「속집」은 『주자대전 속집(朱子大全 續集)』, 「별집」은 『주자대전 별집(朱子大全 別集)』, 「어류」는 『주자어류(朱子語類)』를 지칭한다. 「대전」에는 ‘봉사(封事)’ 1편, ‘주차(奏箚)’ 4편, ‘서(書)’ 206편, ‘잡저(雜著)’ 25편, ‘서(序)’ 5편, ‘기(記)’ 4편, ‘발(跋)’ 1편, ‘행장(行狀)’ 2편, ‘공이(公移)’ 1편을 수록하였으며, 「속집」에는 ‘서’ 9편을 수록하였다. 「별집」에는 ‘서’ 9편을 수록하였고, 「어류」에는 ‘태극문(太極門)’, ‘천지문(天地門)’, ‘귀신문(鬼神門)’, ‘인물지성문(人物之性門)’, ‘기질성문(氣質性門)’, ‘심성문(心性門)’, ‘인의예지문(仁義禮智門)’, ‘대학문(大學門)’, ‘논어문(論語門)’, ‘맹자문(孟子門)’, ‘중용문(中庸門)’, ‘역문(易門)’, ‘서전문(書傳門)’, ‘춘추문(春秋門)’, ‘주자서문(周子書門)’, ‘정자서문(程子書門)’, ‘나씨문인문(羅氏門人門)’, ‘자주서문(自注書門)’, ‘치도문(治道門)’, ‘민재문(民材門)’, ‘훈문인문(訓門人門)’, ‘육씨문(陸氏門)’, ‘석씨문(釋氏門)’, ‘이적문(夷狄門)’, ‘역대문(歷代門)’, ‘전국문(戰國門)’, ‘계사본의(繫辭本義)’, ‘논어혹문(論語或問)’, ‘맹자혹문(孟子或問)’을 수록하였다. 특이한 점은 본서의 목차가 현전하는 목판본 『주자언론동이고』와 차이를 보이는 점으로 목판본 『주자언론동이고』는 전체 목차를 『주자어류』의 체제를 본 따서 「천지문」과 같은 형태로 41개의 문으로 구분하였다. 이를 통해서 본서의 필사자가 필사를 하면서 기존 『주자언론동이고』의 체제를 따르지 않고, 별도의 목차 체제로 편집하였음을 알 수 있다.

『주자언론동이고』의 내용을 살펴보면 앞에서 서술한 『주자대전(朱子大全)』, 『주자대전 속집(朱子大全 續集)』, 『주자대전 별집(朱子大全 別集)』, 『주자어류(朱子語類)』의 내용 중 서로 상충되는 각 내용을 하나하나 소개하고 이를 저술된 시간 순서와 내용에 담긴 의리에 따라 전래 과정에서 생긴 오류와 주희의 정론이 무엇인지에 대해서 밝히고 있다.

『주자언론동이고』는 주희의 어록과 저서 중 서로 같고 다른 점을 분석하여서 진위 및 오류, 정론을 밝힌 성리학서로 조선 후기 학자들의 주자학에 대한 이해도를 살펴볼 수 있는 자료임과 동시에 송시열 – 권상하 – 한원진으로 이어지는 학맥인 호론에서 생각하는 주자의 정론을 파악할 수 있는 자료로서 한국 유학사에서의 의미가 매우 높다고 할 수 있다. (해제: 김단일, 감수: 옥영정)

4. 참고자료

• 곽신환, 韓元震의 『朱子言論同異攷』 분석, 동양철학, 17, 2002, pp. 1〜22.

• 김태년, 南唐 韓元震의 ‘正學’ 形成에 대한 硏究, 서울 : 고려대학교 대학원 박사학위논문, 2006.

• 한국고전종합DB. https://db.itkc.or.kr/ (접속일. 2025. 8. 9)

• 한국민족문화대백과사전. http://encykorea.aks.ac.kr/ (접속일. 2025. 8. 9)

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