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1. 개요

『각소편(各疏篇)』은 근현대의 승려인 안진호(安震湖, 1880〜1965)가 편찬한 불교 의례서인 『석문의범(釋門儀範)』 내용 중, 불교 의식에서 사용되는 불소(佛疏, 불교 의식인 불재에서 사용하는 일종의 제문)를 정리한 제4장 「각소편」을 필사한 불서이다.

본서에는 필사와 관련한 기록이 없기 때문에 정확한 필사 시점을 알기 어렵다. 다만 본서의 저본이 되는 『석문의범』이 1935년에 처음 간행되었기 때문에 1935년 이후로 필사하였다고 추정된다.

2. 저자

『각소편』의 저본인 『석문의범』을 편찬한 안진호는 주로 일제강점기에 활동하였던 승려이다. 본관이 순흥 안씨이며 법호(法號)가 진호(震湖), 법명(法名)이 석연(錫淵)이기 때문에 진호 석연(震湖 錫淵) 또는 안석연(安錫淵)으로도 지칭한다. 일제강점기에 강백(講伯, 강사)으로 유명하였다. 경상북도 예천군 출신으로 16세 무렵 예천 용문사에서 출가하여 용문사 강원(講院)에서 불학(佛學)을 수학하였으며, 이후 우리나라 최초의 불교계 학교인 명진학교(明進學校)에서 수학하였다. 졸업 이후에는 포교 활동과 더불어 야학에서 교사로 활동하다가 1925년 일본 시찰을 다녀온 뒤, 강원의 강사 활동 및 각 사찰의 역사 기록인 사지(寺誌) 편찬에 전념하였다. 이후로 문경 김룡사, 대승사, 남양주 봉선사 등의 여러 사찰 강원에서 강사로 활동하였으며, 『봉선사본말사지(奉先寺本末寺誌)』 등의 사지를 편찬하였다. 안진호는 30대에 소금장수, 40대에 기름장수로 상업활동을 하였는데, 이를 바탕으로 1929년에 만상회(卍商會)라는 출판사를 설립하여 불서의 간행 및 보급에 힘썼다. 만상회를 설립하여 여러 사찰의 사지를 간행하는 등의 활동을 하였는데, 당시 고승으로 유명하였던 최취허(崔就墟, 1865〜 ?)의 요청으로 불교 의식을 정리하였고 이를 바탕으로 당시 행해지던 다수의 불교 의식을 정리한 『석문의범』을 편찬하였다. 이후로도 불서 간행과 보급에 매진하다가 입적하였다.

3. 형태적 가치 및 특징

본서는 1책으로 구성된 육침안(六針眼)의 선장본(線裝本)으로 표제(表題)는 “各疏篇”이다. 손으로 직접 쓴 필사본으로, 별도의 광곽이나 계선은 없으며, 행자수는 반엽(半葉) 기준 22행이나 자수(字數)는 각각 다르다. 본문 중간에 틀린 글자를 돌려내고 종이를 붙여서 새로운 글자를 쓴 부분이 존재하며, 「풍백사우소(風伯師雨疏)」 부분에는 추가적인 내용을 첨지의 형태로 추가하였다.

『각소편』은 총 18편으로 구성되어 있으며, 각각 「건회소(建會疏)」, 「개계소(開啓疏)」, 「대회소(大會疏)」, 「삼보소(三寶疏)」, 「상단소(上壇疏)」, 「시왕소(十王疏)」, 「사자소(使者疏)」, 「행첩소(行牒疏)」, 「성위소(聖位疏)」, 「명위소(冥位疏)」, 「함합소(緘合疏)」, 「오로소(五路疏)」, 「중위소(中位疏)」, 「하위소(下位疏)」, 「회향소(回向疏)」, 「수륙재의소방문첩(水陸齋儀疏榜文牒)」, 「풍백사우소(風伯師雨疏)」, 「선소(宣疏)」가 있다. 부록으로는 「예수재분단규식(預修齋分壇規式)」을 수록하였다. 주요한 내용은 수륙재(水陸齋), 사십구재(四十九齋), 예수재(預修齋)에서 사용하는 각종 불소들을 수록하였다. 다만 분류 기준은 각각 필요에 따라서 특정 의례, 위치별로 구분하였다.

본서는 안진호가 편찬한 근대 불교 의례서인 『석문의범』의 필사본으로 이를 통해서 『석문의범』이 가지는 당대 불교계에서의 위상을 살펴볼 수 있는 자료이다. 또한 『석문의범』 전체가 아닌 일부만을 필사한 불서라는 점에서 당시 불교 의식 집전과 관련한 사실을 일부 살펴볼 수 있는 자료이다. (해제: 김단일, 감수: 옥영정)

4. 참고자료

• 문기조(문현), 安震湖의 『釋門儀範』 硏究, 서울 : 동방문화대학원대학교 박사학위논문, 2024.

• 한상길, 한국 근대불교의 대중화와 석문의범, 佛敎學報, 48, 2008, pp. 135〜156.

• 불교기록문화유산 아카이브. https://kabc.dongguk.edu/ (접속일. 2026. 7. 23)

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