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목차

I. 서론 7

1. 연구 동기와 목적 7

2. 선행 연구의 비판적 검토 12

3. 논문 구성과 연구 범위 22

II. 고대 중국의 생사관의 기원과 특징 25

1. 고대의 영혼론과 귀신론 26

1) 영혼관의 기원과 특징 26

2) 고대의 귀신론 개괄 28

2. 고대의 신명관(神命觀) 33

1) 하은주(夏殷周) 시대의 신명관(神命觀) 33

2) 춘추 시대의 신명관(神命觀) 39

III. 선진 유학의 생사관 44

1. 공자의 생사관 45

1) 사후 세계와 귀신 문제에 대한 존이불론 45

2) 천명과 생사의 관계 53

3) 예의 시각에서 본 생사 62

2. 맹자의 생사관 67

1) 천명의 분화에서 본 생사 67

2) 생사의 근거와 토대로서의 성명(性命) 71

3) 올바른 성명관의 확립과 실천 78

3. 순자의 생사관 86

1) 천인분이와 길흉화복의 소재 86

2) 객관적 시운과 명수로서 생사 90

3) 생사의 문식으로서 의례 95

IV. 한대 유학의 생사관 103

1. 왕충(王充)의 생사관 104

1) 생사의 근거와 토대로서 기 104

2) 성명의 분리에서 본 선악과 길흉화복 106

3) 생사에 대한 자연주의적 이해 111

2. 『예기』의 생사관 116

1) 사후 세계와 귀신의 실체와 경향 116

2) 보본반시의 제도화로서 상례와 제례 121

3) 생사관의 인륜적 함의 128

V. 주희의 생사관 136

1. 주희 생사관의 본체론적 토대 137

1) 우주와 사물의 본체로서 실리(實理) 137

2) 북송 유학자들의 도가와 불교의 세계관 비판 141

3) 주희의 우주론과 세계관 146

2. 주희 생사관의 생성론적 토대 151

1) 우주의 생도로서 귀신 151

2) 우주 생성론과 불교 윤회 이론비판 154

3. 생사의 인간학적 이해 159

1) 인간학의 관점에서 본 귀신론 159

2) 귀신과 감통의 문제 165

4. 생사관의 인륜적 함의 173

1) 생사의 이치를 자각하는 길 173

2) 생사의 공공성 177

3) 생사의 초월과 완성으로서 인륜성 185

VI. 결론 193

참고문헌 204

국문초록 212

Abstract 214

초록보기

 본 논문은 중국 유학의 생사관을 통시적으로 고찰하고 그것의 사상적 의의를 고찰한 글이다. 이때 생사관(Viewpoint of Life-and-Death)은 현대의 전문적이고 체계적인 학적 체계를 갖춘 '죽음학(thanatology)'이나 '생사학(Studies of Life-and-Death)'과 구분되는 것으로, 주로 유학에서 생사와 관련하여 말하는 세계관과 인생관, 그리고 그와 관련된 가치론 등을 총체적인 관점에서 해명한 것을 가리킨다.

중국 유학의 생사관의 기원과 전개는 하은주(夏殷周) 시대까지 소급되며 선진(先秦), 한(漢), 북송(北宋)을 거쳐 남송(南宋)의 주희(朱熹)에 의해 집대성된다. 또한 중국 유학의 생사관은 매우 역동적이고 다채로우며 각 시대마다 다양한 내용과 범주로 변용되어 전개된다. 예를 들면, 영혼(靈魂), 혼백(魂魄), 길흉화복(吉凶禍福), 천명(天命), 성명(性命), 음양(陰陽), 귀신(鬼神), 제사(祭祀), 상제례(喪祭禮), 감격(感格), 생생(生生), 생리(生理), 도의(道義) 등이 그것이다. 따라서 중국 유학의 생사관의 내용과 특징을 전체적으로 파악하려면 이러한 범주들의 정확한 의미 및 상호 관계에 대한 통사적 고찰과 공시적 종합이 필수적이다.

중국 유학의 생사관의 본질과 특징은 무엇보다도 생의 가치를 고양하는 데 있다. 그리하여 생사를 동전의 양면처럼 필연적 상관관계로 이해하되 생의 의미와 가치의 확장과 완성이라는 측면에서 사의 의미를 자리매김한 데 있다. 그리고 생사의 의미와 범위는 단순히 생물학적 차원에 국한되지 않고 존재론과 생성론, 인식론과 가치론을 광범위하게 포괄한다. 따라서 중국 유학의 전통과 담론에서 생사관을 고찰하는 것은 결국 유학의 주요 철학 사상과 내용에 대한 검토를 필요로 하며 오직 이때에만 생사관이 내포한 심층적 의의가 온전히 드러난다.

중국 유학의 생사관은 철학적 인간학으로 귀결된다. 곧 생사관의 주요 내용과 특징을 구성하는 존재론과 생성론, 그리고 인식론과 가치론은 인생론으로 종합된다. 유학의 생사관과 인생관을 시종일관 관철하는 것은 인륜적 삶에 대한 지대한 관심이다. 곧 유학은 삶의 최종적인 가치와 의의를 개인의 도덕성을 전제로 한 인륜적 공동체의 완성에서 정립하려고 하였다. 그리하여 개체 간의 상호 공감과 연대에서 비롯되는 공동체적 기쁨과 즐거움을 바탕으로 개체가 죽음의 한계와 제약에 직면하여 발생하는 각종 공포와 근심, 그리고 슬픔과 고통을 극복하려고 하였다.

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