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마마배송굿 / 이두현 1

〈국문초록〉 1

1. 머리말 2

2. 두창의 발원지와 전파 경로 3

3. 우리나라의 두창 5

4. 조선조의 방두(防痘) 7

5. 두신제 9

6. 배송굿 11

7. 손님굿 무가 : 김석출 본 15

8. 막동이말놀이 21

9. 일본의 두창 24

10. 인도의 두신, 시탈라(Sitala) 숭배 27

1) 서부 벵갈(Bengal) 지방의 시탈라 숭배 27

2) 또 하나의 시탈라 신화 30

3) 말라칼의 의료 절차 34

11. 맺는 말 36

■ 참고문헌 39

Abstract 41

초록보기

이 논문은 역사적으로, 민족학적으로 천연두의 피해에 대해서 어떻게

대처하였는가를 고찰한 것이다. 천연두는 민족과 시대를 막론하고 무서

운 병으로 인식되어서 각 시대, 문화마다 독특한 방제법을 고안해 냈다.

조선 시대에는 이 무서운 두창을 막기 위해서 관민(官民)이 여러 가지로

대책에 진력하였다. 관련 의약서도 다수 편찬되었다. 그리고 일단 병이 나

면, 관에서는 격리법을 시행하여 전염이 되는 것을 막았고, 백성들은 두신

제(痘神祭)를 행했다. 환자를 위한 손님굿 절차는 지방과 무격에 따라 각

각 특색이 있어서 일정치가 않지만 12거리 중 호구거리와 별상거리에서

행해진다. 천연두 신에 대한 두려움은 갖가지 금기(禁忌)로 나타나기도 했

다. 침술이나 복약 등 의술적 치료도 일절 금하며‘별상마마님’이라는 식의 최고 존칭으로 불렀다. 예방, 치료도 중요했지만, 천연두는 치료 후의

의례도 특이했다. 병을 앓고 난 뒤 13일째 되는 날 배송(拜送)굿을 해서 두

신을 전송하기도 했다. 역신(疫神)에 대한 환대배송(歡待拜送)은 일본에서

도 행해졌다. 일본도 천연두는 악신(惡神)의 소행으로 보고 악신을 내보내

는 의례(儀禮)가 최근까지도 농촌지대에서는 빈번히 행해졌다. 이 무서운

천연두 신도 정중하게 대접하면 도리어 비호(庇護)를 주는 것으로 믿어져

왔다. 역신이 복신(福神)이 되는 것을 말하는데 이것은 천연두 신이 보여

주는 특징적인 성격이다. 인도의 경우는 천연두를 지배하며 질병을 치유

하는 신으로 시탈라(Sitala) 여신을 언급하고 있다. 시바 신을 섬기던 왕이

69명의 아이들과 모든 신하들이 천연두에 희생되자 시바 신이 도리어 시

탈라 여신을 숭배할 것을 왕에게 권하여 마침내 구제되었다는 신화도 전

한다. 세계적으로 두려움의 대상이었던 천연두가 마침내 지구상에서 근

절되었음을 세계보건기구(WHO)가 1979년 선언하였다.

The World Health Organization(WHO) announced that smallpox was finally exterminated from the earth in 1979. It had taken 181 years since Edward Jenner first invented the method of inoculation with cowpox vaccine. For a long time, smallpox was one of the most dreadful epidemics. It broke out first in India, and subsequently infiltrated China in AD 2~3. Afterward, it diffused into Korea in the mid-6th century, and then it diffused from southern Korea into Japan. Smallpox must have been prevalent in the Age of the Three Kingdoms in Korea and the during the subsequent Korea Dynasty. The disease was even more prevalent during the Chosun Dynasty.

Common people in Korea thought that evil spirits in Southern China brought and disseminated smallpox. Because they considered smallpox as Goddess Hogu and God Pyulsang, rituals were carried out by shamans, known as the Twelve Rituals.

People also gave an honorific name to smallpox, mama, which meant esteemed visitor or guest.

During the rule of the Chosun Dynasty, the government and people made a variety of efforts to prevent smallpox, but with no effect results. Those efforts included publishing a medical book and curative rituals. Also, because the government of the Chosun Dynasty officially approved the effectiveness of medical rituals, as insignificant number of shamans were registered as medical practitioners by the government's medical department and were encouraged to prevent smallpox.

Eventually, at the end of the Chosun Dynasty(1876), Suk-Yung Chi introduced the vaccination method using a cow pox vaccine from Japan and was able to exterminate smallpox in Korea. Until then, common people in Korea used to perform the ritual of "Mama Baesong Kuts" to kindly entreat and send away the smallpox "gods". Smallpox gods were thought to become gods of wealth if well treated. In the case of Japan, while people attempted to use magic means instead of shamanic ritual in preventing smallpox, they also believed that the smallpox god would become a god of wealth if it was well treated.

In West Bengal, India, the goddess of smallpox was named "Sitala". In the myth related to Sitala, she believed that she was revered by the divinities but complained, “No mortal ever worships me.” For this reason, Sitala visited the king of Candraketu with sixty-four smallpox gods in order to ask him to worship Sitala. But as the king refused their suggestion, so the king's subjects and princes were died of smallpox. Finally, when the lord Siva eventually asked the king to worship Sitala and the king accepted the request, his subjects and princes were revived.

In a different Sitala myth, the goddess and sixty-four smallpox gods visited Munipur and contaminated the children of Rama worshipers with smallpox. As the children died of smallpox, their parents grieved despairingly. However, as "Dhanvantari", the god of medicine, helped them to worship Sitala, those children were revived and Munipur restored to its peace. These two myths of the goddess of smallpox commonly emphasize the worship of smallpox. Vishnu and Siva are also believed to worship Sitala.

In India, indigenous medical treatment of pox is in charge of Malakar people, who are the caste related to garland making. Keeping images of one or more of these goddesses, Malakar people conduct smallpox vaccination and medically help infected people. They also regularly hold Malibag festival in the first of Chait. Yet, Malakar people are different from Shamans.

In Mama Baesong Kuts of Korea, Shaman along with people kindly treat God and Goddess of smallpox. When they conduct a performance to send warmly Mama Gods and Goddesses on horse off their village, there is a moment of comic dialogue between road-horse man and Shaman. Similarly to conventional Korean Shamanism which include dramatic content in the process of several rituals, Mama Baesong Kuts shows the dramatization of Shamanistic rituals. The dramatization of Korean Shamanism is one of the unique characteristic in Northeast Asian Shamanism. In this context, Mama Baesong Kuts provide useful implications for discussions on the origin of Shamanism and theatrical performance.

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 金斗鍾, (1956) “ 우리나라 痘瘡의 流行과 種痘法의 實施,”『論文集』(서울대학교 人文社會科學篇) 4: 31-76, 미소장
2 金斗, (1990) 벅수와장승, 集文堂 미소장
3 蘭谷(徐大錫解題), (1996) 巫堂來歷, 서울大學校奎章閣 미소장
4 니오라쩨, (1976) 베리아諸民族의原始宗敎, 新丘文化社 미소장
5 徐大錫, (1980) 處容歌의巫俗的考察, 韓國學集 미소장
6 梁柱東, (1954) ??謠箋注, 을유문화사 미소장
7 李圭景, (1959) 五洲衍文長箋散稿 卷五七, 東國文化社 미소장
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10 李杜鉉, (1994) 한국가면극, 서울대학교출판부 미소장
11 李杜鉉, (1996) 韓國巫俗과演劇, 서울大學校出版部 미소장
12 韓國巫俗演戱硏究 소장
13 이희승, (1961) 국어대사전, 民衆書館 미소장
14 임동권, (1999) 대장군신앙의연구, 민속원 미소장
15 張籌根, (1995) 한국신화의민속학적연구, 집문당 미소장
16 張籌根, (1967) 京畿道地域巫俗 楊州郡趙英子篇, 文化財管理局 미소장
17 崔吉城, (1968) 拜送굿과소놀이굿, 創刊號 미소장
18 崔南善, (1946) 三國遺事, 民衆書館 미소장
19 秋葉隆, (1950) 朝鮮巫俗の現地硏究, 養德社 미소장
20 秋葉隆?赤松智城, (1937) 朝鮮巫俗の硏究 上卷, 大阪屋號書店 미소장
21 大島建彦, (1985) 疫病とその周??, 岩崎美術社 미소장
22 加納喜光, (1987) 中國醫學の誕生, 東京大學出版會 미소장
23 川村純一, (1999) 病いの克服, 日本痘瘡史, 思文閣出版 미소장
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25 柳田國男, (1971) 柳田國男集, 筑摩書房 미소장
26 柳田國男, (1941) 石神問答, 創元社 미소장
27 Bhattacharyya, Asutosh, (1952) “The Cult of the Goddess of Smallpox in West Bengal,”The Quarterly Journal of the Mythic Society XLIII, 미소장
28 Harrison, Jane E., (1922) Prolegomena to the Study of Greek Religion, Cambridge University Press 미소장
29 Harrison, Jane E., (1924) Mythology, Marshall Jones Co 미소장
30 McNeill, William H., (1976) Plagues and Peoples, New York: Anchor Press. [허정 역, 1992『, 전염병과 인류의 역사』, 서울: 한울], 미소장
31 Nicholas, Ralph W, (1976) “The Fever Demon and Census Commissioner: Sitala Mythology in Eighteenth and Nineteenth Century Bengal,”in Marvin Davis (ed.), Bengal: Studies in Literature, Society and History (South Asia Series No.27, occ, 미소장

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