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Cette etude a pour but d'examiner les aspects de la politesse dans Le Misanthrope de Moliere. Le XVIIe siecle francais est une epoque interessante ou s'accomplit le modele identitaire francais de la politesse : celle-ci est fondee, d'une part, sur le systeme de classes, alors qu'elle s'identifie, d'autre part, plutot a une ethique du merite qui brouille les distinctions sociales. Or la litterature classique et la politesse, comme pratiques sociales de l'honnete homme, se rencontrent dans la mesure ou elles se definissent, toutes les deux, comme 'art de plaire'. Le Misanthrope est une oeuvre interessante dont le theme central est celui de l'art de plaire, c'est-a-dire la pratique d'une sociabilite ou de l'honnetete.
Alceste refuse des le debut de la piece de ceder a la complaisance, cet art de plaire qui, en tant que loi gouvernant son entourage, est suivi aveuglement par les membres de la societe. Ceux-ci considerent les relations humaines comme un commerce, un menagement reciproque d'interets ou l'on s’echange des propos flatteurs et des mots vides de sens. Alceste, qui veut 'qu'on le distingue' en reconnaissant sa vraie valeur, ne peut accepter le code de la politesse, car celle-ci ne fait aucune difference entre les degres de merite.
Tout est decide par les apparences, si bien que l'art de plaire devient un art de feindre qui sert non seulement a cacher ce qui est dans le coeur mais aussi a montrer ce qui est necessaire pour plaire a l'autrui. Contrairement a Alceste, qui veut se retirer du monde, Philinte, en tant qu'honnete homme lucide, accepte sans resistance ce jeu de la societe, meme s'il sait lui aussi que la civilite n’est qu’une forme detachee de son contenu. Or cette attitude rappelle la devise du libertin : 'a l'interieur, fais ce qu'il te plait, a l'exterieur, fais selon la coutume'. En effet, dans un certain sens, l'art de feindre a pour but de proteger son moi intime. L'exigeance de sincerite de la part d'Alceste devient alors un acte de violence qui revele le moi interieur de Celimene et cela lui rend impossible de vivre en harmonie dans la societe.
Pis encore, tellement la politesse est-elle rendue universelle que l'on parvient a l'etat de mauvaise foi quand on ne se rend pas compte de la faussete de ses apparences policees. Or c'est Alceste lui-meme qui montre le plus clairement l'aspect generalise de la politesse. Dans les termes de la politesse, 'plaire' veut dire 'se faire aimer'. Quand il veut se faire aimer de Celimene, il accepte alors cet art de plaire. Sa misanthropie est dans un certain sens le moyen de s'attirer l'admiration et l'amour des autres, c'est-a-dire un art de plaire paradoxal.
L'evolution du theatre de Molere apres Le Misanthrope reflete cette conscience sur l'homme dans un monde incorrigible. Desormais, a travers ses comedies-ballets, il va poursuivre le but de rejouir plutot que d’instruire.권호기사
참고문헌 (17건) : 자료제공( 네이버학술정보 )
| 번호 | 참고문헌 | 국회도서관 소장유무 |
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| 1 | Molière, Oeuvres complètes, vol. 2, éd. par G. Couton, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1971. | 미소장 |
| 2 | Molière, Oeuvres complètes, vol. 1, éd. par G. Forestier, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2010. | 미소장 |
| 3 | La Rochefoucauld, Maximes, éd. J. Truchet, |
미소장 |
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| 5 | Emmanuel Bury, Littérature et politesse, Paris, Puf, 1996. | 미소장 |
| 6 | Gérard Defaux, Molière ou les métamorphoses du comique, Paris, Klincksieck, 1992 | 미소장 |
| 7 | Georges Forestier, Molière en toutes lettres, Paris, Bordas, 1990. | 미소장 |
| 8 | Olivier Leplatre, Le Misanthrope, George Dandin, Le Bourgeois gentilhomme, ou les comédies de la mondanité, Paris, Ed. du Temps, 1999. | 미소장 |
| 9 | Jean Mesnard, “Le Misanthrope, mise en question de l'art de plaire”, La Culture du XVIIe siècle, Puf, 1992. | 미소장 |
| 10 | Antony Mckenna, Molière. Dramaturge libertin, Paris, Champion classiques, 2005 | 미소장 |
| 11 | Robert Muchembled, La Société policée, Paris, Seuil, 1998. | 미소장 |
| 12 | Bérengère Parmentier, Le siècle des moralistes, Paris, Seuil, 2000. | 미소장 |
| 13 | Claude Reichler, L'âge libertin, Paris, Les éditions de Minuit, 1987. | 미소장 |
| 14 | Elena Russo, La cour et la ville de la littérature classique aux Lumières, Paris, Puf, 2002. | 미소장 |
| 15 | 노르베르트 엘리아스, 『문명화 과정 I』, 박미애 역, 한길사, 1996. | 미소장 |
| 16 | 노르베르트 엘리아스,『궁정사회』, 박여성 역, 한길사, 2003. | 미소장 |
| 17 | 필립 아리에스, 조르쥐 뒤비 책임 편집, 『사생활의 역사 3 - 르네상스에서 계몽주의까지』, 이영림 역, 새물결, 2002. | 미소장 |
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