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우리 문화, 특히 문학 사상에 그 어떤 사상보다도 많은 영향을 끼친 불교이면서도 아직 사상적, 문학적 가치 연구는 물론, 국역조차 되지 못한 승려들의 저술이 한우충동이다. 물론 번역이 만능일 수 없는 반역일지라도 정신문화의 계승을 위한 시대적 사명이다. 그 중 『대원집大圓集』은 극히 적은 분량이다. 그러나 18세기 초에서 18세기 말까지의 지사진실이란 한 세기의 문풍을 가늠하기에 충분한 자료적 가치가 있음은 물론이다. 판본 역시 칠언절구 ｢만탄준화상輓坦俊和尙｣의 “벽연대 위엔 〜 구름만 두둥실碧蓮坮上雲微”이란 결구의 1자만 탈자이다. 그러나 이는 전후 시적 이미지 연결상 ‘白’ 자로 쉬 유추되어 크게 문제되지 않는다. 그러므로 거의 완본에 준하리만큼 완전完傳된 편이며, 작품 역시 용사보다는 사실적 수사, 진솔한 체험적 서술이 더욱 핍진할 뿐만 아니라, 의도적 훈목이 아닌 체화된 선취가 오히려 부지불식간에 감화의 미학, 곧 우리 시문학의 높이와 깊이를 일층 배가했다 할 것이다. 본고는 동국대학교 불교문화연구원 한국불교전서역주 사업의 일환으로 『대원집』 번역을 의뢰받고 완역한 낙수로, 선사의 시세계를 ‘①불교시, ②승속간 교류시, ③산수시에 스민 선취, ④감계 및 풍자시’로 나눠 고찰해서 선사의 시 세계 이해에 이바지 하고자 했다.

Dae-won chi(大圓集) is a collection which consists of 10proses and 126poems. The part of prose consists of letter(書) between monks and gentry(mostly 50%) and a narrative(記․2), a memorial to the Throne(䟽․2) and a console later(慰章․1). And the part of poem also consists of four-line stanza of poetry(絶句․104), regulated poem(律詩․25), and five-character rhythm poems(五言排律․1). His poetry format is mostly a seven-character &four line stanza of poetry(七言絶句), however for the most regulated poems(律詩) have seven-character poems(七言) rather than five-character poems(五言). The collection of prose of Buddhist Order is published widespreadly in the era of the Choson Dynasty(the renaissance of Neo-Confucianism) than in the era of the Corea dynasty (the renaissance of Buddhism) Because literature of Buddhism admits the system of thought of Neo-Confucianism and come up with countermeasure about the coexist with Neo-Confucianism rather than establishing a system of independent thought of the Buddhism. As a results, many relationship poem between monks and gentry were made by the new tendency of as Inseparable Thought(儒佛不二), but many poems projected in the view of nature were just written. It is limitation of Buddhism, or literature of Buddhism that lack of innovation for establishing a land of Buddha, or enthusiasm for renaissance of popular Buddhism. The rhetorical Features reflected upon poetry literature of Dae-won Zen Priestis more increased realistic empathy from the natural rhetorical aesthetics, and specially implicit hue in the nature poems and relationship poems is realized genuine appreciation of the Dae-won Zen Priest's poems by Zen aesthetics of embodied doctrine(easy feature implemented from the Middle Ages to the modern age-present-day, or popular feature) rather than typical Zen poems.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
佛敎袈裟의 기원과 내포의미 고찰 : 律藏과 인도문화의 특수성을 중심으로 염중섭 pp.7-43

格義佛敎에 대한 再考 : 釋道安의 例를 중심으로 원필성 pp.45-75

馬祖 平常心의 이중적 考察 박규리 pp.77-100

『금강삼매경론』의 선수행론 고찰 김호귀 pp.101-131

親鸞の救済論の特色 : 「往生」の解釈について 河智義邦 pp.133-153

조선후기불교에 대한 부정적 시각의 극복과 비판적 고찰 이명호 pp.157-184

한국 근·현대 看話禪師들의 普照禪에 대한 인식 김방룡 pp.185-207

1945~1980년 간의 불교와 국가권력 김광식 pp.209-243

大圓禪師의 詩世界 김갑기 pp.247-265

MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction)의 개발과 불교의 영향 안양규 pp.267-297

천태지관에서의 心身의 병환과 치유 이기운 pp.299-325

カウンセリングの治療的メカニズム = 카운슬링의 치료적 메카니즘 : 정토진종(淨土眞宗)의 교의(敎義)를 통하여 : 浄土真宗の教義を通して 譲西賢 pp.327-342

참고문헌 (13건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 大圓集 : 한국불교전서 제 9책. 미소장
2 大圓集 : 東國大學校 圖書館 본. 미소장
3 韓國寺志叢書 第三輯, 乾鳳寺本末寺誌, 亞細亞文化社刊, 1977. 미소장
4 東國李相國集 : 韓國文集叢刊 1․2권, 민족문화추진회 편. 미소장
5 退堂集 : 影印本 미소장
6 李丙疇, 韓國漢詩選 , 探求堂, 1992. 미소장
7 李鍾燦, 韓國의 禪詩 [高麗篇], 1985, 二友出版社. 미소장
8 李鍾燦, 韓國佛家文學史論 , 불광출판사, 1993. 미소장
9 李鍾燦, 물 따라 구름 따라(상․중․하) , 현대불교신서, 동국대학교 역경원, 1991. 미소장
10 李鍾燦, ｢佛家의 漢詩｣, 韓國文學硏究 入門 , 지식산업사, 1989. 미소장
11 金甲起, ｢禪과 詩의 상관성｣ 한국한문학회 창립20주년 기념특집호, 한국한문학회, 1996. 미소장
12 金甲起, 漢詩로 읽는 우리 文學史 , 새문사, 2008. 미소장
13 金甲起, 詩로 읽는 寺刹 文化 , 제이앤씨, 2009. 미소장

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