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주자가 자신의 수양론을 몇 차례 변경하게 된 근본동기는 무엇인가? 주자는 유학에 입문하면서 이통(李侗) 밑에서 미발 공부(未發工夫)를 하게 된다. 이것은 희로애락(喜怒哀樂)이 발출되지 않은 상태에서 기상(氣象)과 천리(天理)를 체험적으로 인식(體認)하려는 공부이다. 이 점은 그가 이통의 가르침을 ‘미발기상의 체인’에 대한 권유로만이 아니라 ‘천리의 체인’에 대한 권유로 표현한 사실로부터 알려진다. 그러나 그는 미발에서 천리(仁)를 체인하는 일에 실패하고 만다. 체인은 무엇에 관한 체인이든 이발(已發)에 해당되는 것이어서 미발에서의 천리 체인이라는 것은 자기모순적인 일이기 때문이다. 그리하여 주자는 미발(未發)이 아닌 이발(已發)에서 천리를 체인하는 시도를 하게 된다. 하지만 이런 시도가 기상(氣象)을 급박하게하고 이발심이 천리 자 아니라는 점을 깨우치고는 다시 미발 공부의 중요성을 깨닫게 된다. 하지만 이제 그가 강조하는 미발 공부는 이전과 같이 미발에서 천리를 직접적으로 체인(體認)하려는 것이 아니라 단지 미발에서 사의(私意)의 발생을 방지함에 의해 천리를 간접적으로 함양(涵養)하려는 것이다. 이와 마찬가지로 이발공부도 이제 천리 자체의 체인을 위한 공부가 아니라 천리의 단서를 알아차려 보존함으로써 천리를 함양하는 공부로 된다. 이로써 주자의 수양론은 거경(居敬)에 의한 미발 함양과 이발성찰의 수양론, 곧 거경함양론(居敬涵養論)이 된다. 그런데 천리를 함양할 뿐 직접 체인하지 않는 미발함양과 이발성찰은 직접적인 천리 체인을 위해 별도로 격물궁리(格物窮理)를 필요로 하므로, 주자는 격물궁리를 점점 더 강조하게 된다. 그리하여 주자 수양론의 완성적 형태는 격물궁리와 거경함양을 포괄하는 궁리거경론((窮理居敬論)이 된다. 이런 과정을 살펴볼 때, 주자 수양론 변천의 근본동기는 천리 체인의 의지라고 해야 할 것이다. 천리가 유교와 불교를 구별지우는 근본 개념인 까닭에, 주자 수양론의 수립과정은 주자가 탈-불교적 수양론을 수립해 간 과정이기도 하다. 그렇지만 주자의 탈불교적 수양론은 불교의 수행론과 여러 가지 구조적 상응성을 드러내고 있다. 첫째로 주자가 말하는 ‘미발함양’은 어쨌거나 불교의 ‘참선’에 상응한다. 둘째로 주자가 격물궁리의 단계들로 말하는 ‘궁리의 누적’, ‘활연관통’, ‘유추’는 불교의 ‘점수’, ‘돈오’(또는 ‘무분별지의 체득’), ‘돈오 이후의 점수’(또는 ‘분별지의 체득’)와 구조적으로 상응한다. 셋째로 주자가 말하는 마음의 작용들(지각불매, 감정, 의념, 언동)에 대한 양은 불교의 사념처(四念處) 수행, 곧 ‘신(身), 수(受), 심(心), 법(法)에 대한 관찰’에 부분적으로 상응한다. 이런 여러 가지 구조적 상응성은 주자의 수양론이 불교의 수행론에 영향을 받으면서 이에 맞서 수립되었기 때문에 자연스럽고 불가피한 것이라고 여겨진다.

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
최한기를 읽기 위한 제언 : 근대성과 과학의 관점에서 김선희 pp.67-96

Are Decent Non-Liberal Societies Really Non-Liberal? : A Critical Response to John Rawls's The Law of Peoples 정훈 pp.201-231

사량좌의 심성론 연구 : 선불교와 관계와 '지각' 개념을 중심으로 이현선 pp.3-26

사회적 노동의 규범적 토대 서도식 pp.233-259

심리적 내재론과 미적 지각 신현주 pp.169-200

아크라시아와 무지 : 『니코마코스 윤리학』7권 3장을 중심으로 편상범 pp.97-139

주자의 수양론의 불교적 해석 정은해 pp.27-66

스피노자 철학에서 국가에 대한 정서론적 설명과 그 한계 정지훈 pp.141-167

고령화 사회에서 근로세대와 은퇴세대간의 보건의료 혜택과 부담의 정의로운 분배 박상혁 pp.261-287

참고문헌 (23건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 朱子全書 , 上海. 上海古籍出版社, 2002. [總27冊] 미소장
2 四書章句集註, 朱子全書 , 第6冊. 미소장
3 四書或問, 朱子全書 , 第6冊. 미소장
4 延平答問, 朱子全書 第13冊. 미소장
5 朱子語類 , 朱子全書 , 第14-18冊. 미소장
6 晦庵先生朱文公文集, 朱子全書 , 第20-25冊. 미소장
7 朱熹集 , 四川: 四川敎育出版社, 1996. [總10冊] 미소장
8 宋元學案 , 臺北: 世界書局, 1983. [上, 中, 下, 3冊] 미소장
9 二程集 , 北京: 中華書局, 2004. [總2冊] 미소장
10 六祖壇經 , (敦煌本),: 大正新脩大藏經 48. 미소장
11 陳來, 주자의 철학 , 이종란 외 역, 예문서원, 2008 미소장
12 김호귀, 묵조선의 이론과 실제 , 동국대학교출판부, 2006. 미소장
13 최진덕, 주자학을 위한 변명 , 청계, 2000. 미소장
14 최정묵, 주자의 도덕철학 , 국 배우는 이료원, 2001. 미소장
15 윤영해, 주자의 선불교 비판연구 , 민족사, 2000. 미소장
16 이상돈, 주자의 수양론 , 도서출판사철, 2013. 미소장
17 틱낫한, 화해 -내안의 아이 치료하기 , 진우기 옮김, 불광출판사, 2011. 미소장
18 한자경, 명상의 철학적 기초 , 이화여대출판부, 2008, p.201. 미소장
19 Edmund Husserl, 신오현 역, 현상학적 심리학 강의 , 민음사, 1992. 미소장
20 Moral-psychological meaning of &'pre-intentional state&'(wei-fa) in Zhu Xi&'s theory of self-cultivation 네이버 미소장
21 주자 수양론에서 '미발 공부'의 목적과 방법 그리고 도덕심리학적 의미 소장
22 dispute on Zhuxi Yi Whang's theory that (the feeling thinking) are not aroused yet 소장
23 미발설과 자아 개념 소장

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