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조르주 페렉은 작품 결과물이 아닌, 과정으로서의 글쓰기를 중시한다. 페렉은 글쓰기의 과정을 과거 텍스트를 조합하고 변형하며 새로운 세계로 인도하는 혁명의 과정으로 이해한다. 리포그람이라는 알파벳 철자 유희, 통사 규칙 깨트리기, 수학적 이론 도입, 의미 없는 장황한 묘사, 허위의 오브제, 장르의 경계 파괴 등 페렉의 문학에서는 텍스트를 만드는 텍스팅 과정 자체가 혁명적 성격을 갖고 있다.
페렉의 이러한 이단아적이고 과격한 실험에서 진정성의 기획을 찾을 수 있다. 그의 텍스팅 과정은 억압적인 현실과 불화하며 독자적인 세계를 구축하는 진정성에 대한 미학적 고민으로 볼 수 있다.
그리하여 『사물들』 → 『실종』, 『W 또는 유년의 기억』 → 『어느 미술애호가의 방』을 진정성이 강화되는 계기적 관계로 이해하여, 이를 각각 ‘스노비즘과 성찰적 무지’ → ‘공백의 존재론과 해석적 개입’ → ‘믿을 수 없는 묘사와 부정(否定)의 진정성’이라는 세 단계에 각각 대응시켜 고찰하고자 한다.
첫째, 『사물들』에서는 후기자본주의 인간이 생존을 위해 진정성 없는 속물주의자로 전락하는 양상을 살핀다. 둘째, 『실종』과 『W 또는 유년의 기억』에서는 모든 완전성 속에는 필연적인 공백이 있으며, 이 공백이야말로 세계를 자기방식으로 재사유하는 혁명의 시작점임을 고찰한다. 셋째, 『어느 미술애호가의 방』에서는 허위의 오브제를 등장시켜 진짜와 가짜의 구분 자체를 무화시키며, 세계에 원본은 없으며 오직 복제만이 있다는 부정의 진정성을 확인하고자 한다.
Georges Perec values writing as a process, not as a result. Perec understands the process of writing as a process of revolution that combines and transforms past texts and leads to a new world. The texting process itself, which makes text, can be seen as a revolutionary plan in Perec's literature, including the alphabetic spelling of Lipogram, breaking syntax rules, introducing mathematical theories, meaningless verbose descriptions, false objects, and breaking the boundaries of genres.
Perec's intense experiments can capture the plan of authenticity. His texting process can be seen as an aesthetic worries of sincerity that disagrees with oppressive reality and builds an independent world. Thus, ‘Les chosess → La Disparition & W ou le souvenir d'enfance → Un Cabinet d 'amateur, histoire d'un tableau’ as an instrumental relationship that strengthens authenticity, each of them ‘snobism and introspective ignorance’ → ‘empty ontology And interpretive intervention’ → I would like to consider in response to the three stages of ‘Incredible portrayal and indefinite authenticity’.
First, In Les chosess, we examine the pattern of the fall of humans of post-capitalist human beings to be snobbers who are sincere for survival.
Second, In La Disparition, & W ou le souvenir d'enfance, we consider that there is an inevitable gap in all perfection, and that this is the starting point of the revolution that re-thinks the world in its own way.
Third, In Un Cabinet d 'amateur, histoire d'un tableau, a false object appears to neutralize the distinction between the real and the fake, and from the beginning, there is no original in the world, and the authenticity of denial that there is only reproduction is completed.| 번호 | 참고문헌 | 국회도서관 소장유무 |
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| 1 | 곽민석, 「레이콩 크노 Queneau-울리포 OuLiPo 그룹과 프랑스 현대시학」, 인문과학 109, 연세대학교 인문학연구원, 2017. | 미소장 |
| 2 | 권국명, 「문학 텍스트란 무엇인가」, 어문학 80, 한국어문학회, 2003. | 미소장 |
| 3 | 김명숙, 「침묵의 ‘E’-실종 La disparition, 불어불문학연구 93, 한국불어불문학회, 2013. | 미소장 |
| 4 | 김명숙, 「도시사용법: 조르주 페렉, 폴 오스터, 김승옥」, 한국프랑스학논집 77, 한국프랑스학회, 2012. | 미소장 |
| 5 | 김호영, 「우리가 보지 못하고 지나치는 무수한 ‘나머지들’의 따뜻한 복원」, 조르주페렉, 김호영 옮김, 어느 미술애호가의 방, 문학동네, 2012. | 미소장 |
| 6 | 김호영, 「페렉과 루보의 겨울 여행/어제 여행(Le Voyage d'hiver/Le Voyage d'hier)에 나타난 글쓰기 양식 연구」, 서강인문논총 41, 서강대학교 인문과학연구소, 2014. | 미소장 |
| 7 | 김홍중, 「스노비즘과 윤리」, 사회비평 39, 나남출판사, 2008. | 미소장 |
| 8 | 김홍중, 「진정성의 기원과 구조」, 한국사회학 43(5), 한국사회학회, 2009. | 미소장 |
| 9 | 소비사회의 기호학 또는 사물의 기호학 | 소장 |
| 10 | 신지은, 「장소의 상실과 기억: 조르쥬 페렉(Georges Perec)의 장소 기록에 대하여」, 한국사회학 45(2), 한국사회학회, 2011. | 미소장 |
| 11 | 이재룡, 「만능열쇠로도 열 수 없는 페렉의 세계」, 작가세계 6(3), 1994. | 미소장 |
| 12 | 정낙림, 「진리의 허구성과 허구의 진정성-영화 ‘라쇼몬’과 니체의 관점주의」, 니체연구 31, 한국니체학회, 2017. | 미소장 |
| 13 | 한혜원 외, 「한국 웹툰에 나타난 스노비즘 연구」, 애니메이션 연구 11(5), 한국애니메이션학회, 2015. | 미소장 |
| 14 | 홍성태, 「4월 혁명 기억의 제도화와 사회적 결과, 기억과 전망 22, 한국민주주의연구소, 2010. | 미소장 |
| 15 | 김홍중, 마음의 사회학, 문학동네, 2009. | 미소장 |
| 16 | 악셀 호네트, 강병호 옮김, 물화-인정(認定)이론적 탐구, 나남, 2015. | 미소장 |
| 17 | 찰스 테일러, 송영배 옮김, 불안한 현대 사회, 이학사, 2019. | 미소장 |
| 18 | 조르주 페렉, 김명숙 옮김, 사물들, 펭귄클래식코리아, 2011. | 미소장 |
| 19 | 조르주 페렉, 이재룡 역, W 또는 유년의 기억, 펭귄클래식코리아, 2011. | 미소장 |
| 20 | 조르주 페렉, 김호영 역, 어느 미술애호가의 방, 문학동네, 2012. | 미소장 |
| 21 | 필립 듀 쀠 드 클랭샹, 신곽균 역, 스노비즘, 탐구당, 1992. | 미소장 |
| 22 | 로버트 레빈, 이상돈 역, 시간은 어떻게 인간을 지배하는가, 황금가지, 2002. | 미소장 |
| 23 | https://jinapark.net/?p=979(검색일: 2020. 2. 6). | 미소장 |
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