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제1부
당신이 슬플 때 나는 사랑한다ㆍ13/안개꽃ㆍ14/숲ㆍ16/섬진강ㆍ18/아내와 다툰 날 밤ㆍ20/물의 노래ㆍ22/한증막에서ㆍ23/새를 기다리며ㆍ24/양파 까기ㆍ26/수인번호를 발목에 차고ㆍ28
제2부
상처에 대하여ㆍ31/겨울 숲ㆍ32/흔들림에 대하여 1ㆍ34/다친 새를 위하여ㆍ36/태풍 속에서ㆍ38/다림질을 하다가ㆍ40/전셋집 마당에 상추를 심다ㆍ42/기저귀를 빨면서ㆍ44/매화가 필 무렵ㆍ46/낙엽ㆍ47/네 푸른 자유를 위하여ㆍ48/코스모스 통일론ㆍ50/버마재비 사랑ㆍ52
제3부
토란잎에 궁그는 물방울 같이는ㆍ55/씨알 속의 우주 한 그루ㆍ56/가마솥에 대한 성찰ㆍ58/개똥ㆍ59/새에 대한 반성문ㆍ60/고전적인 자전거 타기ㆍ62/소리물고기ㆍ64/등신불ㆍ65/버팀목에 대하여ㆍ66/보리를 찾아서ㆍ68/광어에게ㆍ70/스위치백ㆍ71/소리 세례ㆍ72/대한국인(大韓國人)의 손가락ㆍ74/꽃등심ㆍ76/염소와 나와의 촌수ㆍ77/폐차와 나팔꽃ㆍ78/겨울밤ㆍ80/새 발자국 화석ㆍ81/춘향의 노래ㆍ82/네 속눈썹 밑 몇천 리ㆍ84
제4부
꽃 본 죄ㆍ87/아름다운 번뇌ㆍ88/누 떼가 강을 건너는 법ㆍ90/강은 가뭄으로 깊어진다ㆍ92/어느 대나무의 고백ㆍ94/탱자ㆍ96/꽃 앞에서 바지춤을 내리고 묻다ㆍ97/물총새의 사냥법ㆍ98/만복사저포기ㆍ100/운주사에서 배운 일ㆍ102/허물ㆍ103/콩나물에 대한 예의ㆍ104/석쇠의 비유ㆍ106/소금의 노래ㆍ108/산길ㆍ110
제5부
목련꽃 브라자ㆍ113/5월의 느티나무ㆍ114/잠자리에 대한 단상ㆍ116/쟁반탑ㆍ118 /생(生)ㆍ119/연어의 나이테ㆍ120/틈, 사이ㆍ122/어느 연민의 시간 2ㆍ124/비 혹은 피ㆍ126/별ㆍ127/냉이의 뿌리는 하얗다ㆍ128/외줄 위에서ㆍ130/나무의 전모ㆍ132/배롱꽃 지는 뜻은ㆍ134/넥타이를 매면서ㆍ135/각시붓꽃을 위한 연가ㆍ136/잔디에게 덜 미안한 날ㆍ138/목련에게 미안하다ㆍ140/별 가족ㆍ141/청빈ㆍ142
해설 이강엽(대구교대 교수)ㆍ143
당신이 슬플 때 나는 사랑한다ㆍ13/안개꽃ㆍ14/숲ㆍ16/섬진강ㆍ18/아내와 다툰 날 밤ㆍ20/물의 노래ㆍ22/한증막에서ㆍ23/새를 기다리며ㆍ24/양파 까기ㆍ26/수인번호를 발목에 차고ㆍ28
제2부
상처에 대하여ㆍ31/겨울 숲ㆍ32/흔들림에 대하여 1ㆍ34/다친 새를 위하여ㆍ36/태풍 속에서ㆍ38/다림질을 하다가ㆍ40/전셋집 마당에 상추를 심다ㆍ42/기저귀를 빨면서ㆍ44/매화가 필 무렵ㆍ46/낙엽ㆍ47/네 푸른 자유를 위하여ㆍ48/코스모스 통일론ㆍ50/버마재비 사랑ㆍ52
제3부
토란잎에 궁그는 물방울 같이는ㆍ55/씨알 속의 우주 한 그루ㆍ56/가마솥에 대한 성찰ㆍ58/개똥ㆍ59/새에 대한 반성문ㆍ60/고전적인 자전거 타기ㆍ62/소리물고기ㆍ64/등신불ㆍ65/버팀목에 대하여ㆍ66/보리를 찾아서ㆍ68/광어에게ㆍ70/스위치백ㆍ71/소리 세례ㆍ72/대한국인(大韓國人)의 손가락ㆍ74/꽃등심ㆍ76/염소와 나와의 촌수ㆍ77/폐차와 나팔꽃ㆍ78/겨울밤ㆍ80/새 발자국 화석ㆍ81/춘향의 노래ㆍ82/네 속눈썹 밑 몇천 리ㆍ84
제4부
꽃 본 죄ㆍ87/아름다운 번뇌ㆍ88/누 떼가 강을 건너는 법ㆍ90/강은 가뭄으로 깊어진다ㆍ92/어느 대나무의 고백ㆍ94/탱자ㆍ96/꽃 앞에서 바지춤을 내리고 묻다ㆍ97/물총새의 사냥법ㆍ98/만복사저포기ㆍ100/운주사에서 배운 일ㆍ102/허물ㆍ103/콩나물에 대한 예의ㆍ104/석쇠의 비유ㆍ106/소금의 노래ㆍ108/산길ㆍ110
제5부
목련꽃 브라자ㆍ113/5월의 느티나무ㆍ114/잠자리에 대한 단상ㆍ116/쟁반탑ㆍ118 /생(生)ㆍ119/연어의 나이테ㆍ120/틈, 사이ㆍ122/어느 연민의 시간 2ㆍ124/비 혹은 피ㆍ126/별ㆍ127/냉이의 뿌리는 하얗다ㆍ128/외줄 위에서ㆍ130/나무의 전모ㆍ132/배롱꽃 지는 뜻은ㆍ134/넥타이를 매면서ㆍ135/각시붓꽃을 위한 연가ㆍ136/잔디에게 덜 미안한 날ㆍ138/목련에게 미안하다ㆍ140/별 가족ㆍ141/청빈ㆍ142
해설 이강엽(대구교대 교수)ㆍ143
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| 등록번호 | 청구기호 | 권별정보 | 자료실 | 이용여부 |
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| 0003099834 | 811.15 -24-856 | 서울관 인문자연과학자료실(314호) | 이용가능 | |
| 0003099835 | 811.15 -24-856 | 서울관 인문자연과학자료실(314호) | 이용가능 |
출판사 책소개
복효근식 촌철살인의 비유와 절창
한국 서정시의 계보를 굳건히 지키며 독보적인 시의 길을 열어가고 있는 복효근 시인의 시선집 『어느 대나무의 고백』이 시인동네 시인선으로 출간되었다. 이 시선집은 개정판으로, 복효근 시인의 초기에서 중기까지의 시의 흐름을 한눈에 들여다볼 수 있는 역작들로 구성되어 있다. 복효근 시의 평온함은 자연을 다룬 시편들에서 활짝 피어나는 바, 자연을 배반하고 문명에 투항하며 숨죽여 지내는 현대인들에게 교훈이 될 것이다. 이를테면, 촌철살인의 비유도, 성마른 교훈도 없이 자연스레 터져 나오는 절창이 읽는 이로 하여금 탄성을 자아내게 할 것이다.
■ 해설 엿보기
시집을 고를 때면 으레 오랜 습관이 발동한다. 먼저 시집의 맨 앞에 실린 시를 보고, 다음으로 시집 제목으로 삼은 시를 본다. 물론 시 제목을 시집 제목으로 빼지 않은 경우도 적잖아 뒤의 기준이 꼭 통용되기는 어렵지만 그럴 때는 제목으로 뽑은 시 구절을 보면 얼추 맞아떨어진다. 꼭 시집만 그럴 것이 아니어서, 소설이나 영화도 도입부의 흡인력과 타이틀 롤을 맡은 주인공의 매력도가 작품 전체를 좌우한다.
복효근의 이번 시집은 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」를 맨 앞에 싣고, 「어느 대나무의 고백」을 시집 제목으로 삼았다. 시선집인 까닭에 좋은 시만을 가려 뽑았을 테지만, 그 가운데 또 가려낸 게 그 두 편이니 가히 득의작이겠다. 그런데 흥미롭게도 두 편 모두에 뜻밖의 반전이 펼쳐진다. 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」는 “내가 꽃피는 일이/당신을 사랑해서가 아니라면/꽃은 피어 무엇하리”로 황홀한 연가처럼 시작해서는 “당신이 슬플 때 나는 사랑한다”는 아픈 읊조림으로 끝을 맺는다. 「어느 대나무의 고백」은 남들은 제게서 “늘 푸르다는 것 하나로/내게서 대쪽 같은 선비의 풍모를 읽고 가지만” 정작 자신은 “시들지도 못하고 휘청, 흔들리며, 떨며 다만,/하늘 우러러 견디고 서 있는 것이다”라고 힘겹게 실토한다.
오래전, 산사에서 칩거하시던 고승께서 “산은 산이고 물은 물이다.”라는 법어를 내놓았을 때 그 풀이를 두고 세간이 떠들썩했다. “A는 A이다”라는 동일률을 벗어나서는 사유의 걸음을 한 발짝도 뗄 수 없을 텐데 그 당연한 말에 무슨 뜻이 있는지 의아했기 때문이다. 그러나 산이 산이 아니고 물이 물이 아니며, 또 산이 물이기도 하고 물이 산이기도 하며, 종국에는 산이 없다면 물이 없고 물이 없다면 산도 없는 걸 모른다면, 그 법어는 한갓 동어반복의 흰소리에 그치게 된다. 그 이면의 미세한 이치를 더듬어 “산은 산이고 물은 물이다”를 말할 때, 비록 소리의 크기가 엇비슷해 보일지라도 울림의 깊이는 천양지차이다.
시인의 읊조림 또한 그럴 것이다. 낮은 목청으로 담담하게 읊었을 뿐인데 큰 울림으로 되돌아올 때, 거기에서 우리는 산과 물이 뒤바뀌다 마침내 하나가 되는 비의를 엿보고, 뒤엉켜 일물(一物)이 된 산과 물이 산 절로 물 절로 돌아가는 비결에 이르게 된다. 이 점에서 복효근 시인의 시를 읽어내는 독법은 뜻밖에도 소박한 데 있다. 왜 사랑의 기쁨이 아닌 슬픔에 기꺼이 몸을 던지고 왜 남들이 읽어내는 자신의 자랑스러운 모습을 부인하는지, 아니 어떻게 슬픔 속에서 사랑을 피워가며 어떻게 자신의 부끄러운 속내를 수줍게 실토하는지, 그것이 바로 복효근표 시이고 또 복효근식 삶일 테니 말이다.
꽃이라면
안개꽃이고 싶다
장미의 한복판에
부서지는 햇빛이기보다는
그 아름다움을 거드는
안개이고 싶다
나로 하여
네가 아름다울 수 있다면
네 몫의 축복 뒤에서
나는 안개처럼 스러지는
다만 너의 배경이어도 좋다
마침내는 너로 하여
나조차 향기로울 수 있다면
어쩌다 한 끈으로 묶여
시드는 목숨을 그렇게
너에게 조금은 빚지고 싶다
― 「안개꽃」 전문
시인은 장미가 되는 것도, 장미를 장미로 보이게 하는 햇빛이 되는 것도 마다하고, 안개꽃이 되어 그저 장미의 아름다움을 잠깐 거들고자 한다. 그런데 붉은 장미가 정열적인 사랑을 뜻한다면, 흰 안개꽃은 죽음을 뜻한다. 서양에서의 흰색은 종종 그렇게 모든 것을 깡그리 없애버리는 상징이 되기도 한다. 시인이 목도하는 바 역시 그렇다. 죽을 때까지 지켜내고 싶은 사랑, 죽음까지 불사하는 그런 사랑인 것이다. 그러나 이 시를 시로 만드는 지점은 지금 여기에서 나와 함께하는 사랑을 사수하겠다는 의지가 아니라, 목숨을 건다 한들 함께할 수 없는 절박한 사정에 있다. 맨 마지막 연에 보이는 “어쩌다 한 끈으로 묶여/시드는 목숨을 그렇게/너에게 조금은 빚지고 싶다”가 빛을 발하면서 그간 쌓아 올린 응집력이 폭발한다.
안개꽃의 운명은 가혹하다. 잔잔하고 은근하게 피어 만발의 축포를 느껴볼 새도 없이 또 이내 말라간다. 그러나 고작 장미를 에워싸기 위해 베어지고 말라가는 그 슬픈 운명을 시인은 빚을 지는 것으로 표현했다. 네가 빛나도록 네게 호의를 베풀었으니 네가 내게 빚을 진 것이라고 살짝 으스대는 대신 되레 너와 한 끈으로 묶인 덕에 네 향기를 잠깐 품어볼 수 있으니 고마운 것이라며 움찔대는 것이다. 한술 더 떠 “빚을 졌다”가 아니라 “빚을 지고 싶다”로 갈음함으로써 비로소 시의 숨통을 탁 틔운다. 빚 지는 것마저 마음대로 안 되는 사정을 담아, 살아서는 닿을 수 없는 고원한 한 세상을 아물대게 하기 때문이다.
복효근의 사랑법은 그렇다. 상대를 위해 다 내어주고도 생색은커녕 빚을 졌다 머리를 숙이는 안쓰러움의 연속인데 이유는 간단하다. 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」에서 보듯이 사랑의 대상이 여간해서는 제 차지가 되지 못하기 때문이다. 여기 누군가 기쁨에 겨워 신나게 있다 상상해 보자. 기쁨을 함께하고자 하는 이들이 널렸을 것이고, 잘나가는 덕 좀 보자고 덤벼드는 객들은 또 얼마나 많을 것인가. 그럴 때 손을 내밀어 함께 춤을 출 주변이 못 된다면, 상대가 실의에 빠져 깊은 슬픔에 잠겨 있을 때에야 겨우 내가 들어설 자리가 생긴다. 당신이 힘들 때, 당신이 슬플 때 그때라야 내가 온전히 당신을 사랑할 수 있다는 뜻이다.
― 이강엽(대구교대 교수)
한국 서정시의 계보를 굳건히 지키며 독보적인 시의 길을 열어가고 있는 복효근 시인의 시선집 『어느 대나무의 고백』이 시인동네 시인선으로 출간되었다. 이 시선집은 개정판으로, 복효근 시인의 초기에서 중기까지의 시의 흐름을 한눈에 들여다볼 수 있는 역작들로 구성되어 있다. 복효근 시의 평온함은 자연을 다룬 시편들에서 활짝 피어나는 바, 자연을 배반하고 문명에 투항하며 숨죽여 지내는 현대인들에게 교훈이 될 것이다. 이를테면, 촌철살인의 비유도, 성마른 교훈도 없이 자연스레 터져 나오는 절창이 읽는 이로 하여금 탄성을 자아내게 할 것이다.
■ 해설 엿보기
시집을 고를 때면 으레 오랜 습관이 발동한다. 먼저 시집의 맨 앞에 실린 시를 보고, 다음으로 시집 제목으로 삼은 시를 본다. 물론 시 제목을 시집 제목으로 빼지 않은 경우도 적잖아 뒤의 기준이 꼭 통용되기는 어렵지만 그럴 때는 제목으로 뽑은 시 구절을 보면 얼추 맞아떨어진다. 꼭 시집만 그럴 것이 아니어서, 소설이나 영화도 도입부의 흡인력과 타이틀 롤을 맡은 주인공의 매력도가 작품 전체를 좌우한다.
복효근의 이번 시집은 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」를 맨 앞에 싣고, 「어느 대나무의 고백」을 시집 제목으로 삼았다. 시선집인 까닭에 좋은 시만을 가려 뽑았을 테지만, 그 가운데 또 가려낸 게 그 두 편이니 가히 득의작이겠다. 그런데 흥미롭게도 두 편 모두에 뜻밖의 반전이 펼쳐진다. 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」는 “내가 꽃피는 일이/당신을 사랑해서가 아니라면/꽃은 피어 무엇하리”로 황홀한 연가처럼 시작해서는 “당신이 슬플 때 나는 사랑한다”는 아픈 읊조림으로 끝을 맺는다. 「어느 대나무의 고백」은 남들은 제게서 “늘 푸르다는 것 하나로/내게서 대쪽 같은 선비의 풍모를 읽고 가지만” 정작 자신은 “시들지도 못하고 휘청, 흔들리며, 떨며 다만,/하늘 우러러 견디고 서 있는 것이다”라고 힘겹게 실토한다.
오래전, 산사에서 칩거하시던 고승께서 “산은 산이고 물은 물이다.”라는 법어를 내놓았을 때 그 풀이를 두고 세간이 떠들썩했다. “A는 A이다”라는 동일률을 벗어나서는 사유의 걸음을 한 발짝도 뗄 수 없을 텐데 그 당연한 말에 무슨 뜻이 있는지 의아했기 때문이다. 그러나 산이 산이 아니고 물이 물이 아니며, 또 산이 물이기도 하고 물이 산이기도 하며, 종국에는 산이 없다면 물이 없고 물이 없다면 산도 없는 걸 모른다면, 그 법어는 한갓 동어반복의 흰소리에 그치게 된다. 그 이면의 미세한 이치를 더듬어 “산은 산이고 물은 물이다”를 말할 때, 비록 소리의 크기가 엇비슷해 보일지라도 울림의 깊이는 천양지차이다.
시인의 읊조림 또한 그럴 것이다. 낮은 목청으로 담담하게 읊었을 뿐인데 큰 울림으로 되돌아올 때, 거기에서 우리는 산과 물이 뒤바뀌다 마침내 하나가 되는 비의를 엿보고, 뒤엉켜 일물(一物)이 된 산과 물이 산 절로 물 절로 돌아가는 비결에 이르게 된다. 이 점에서 복효근 시인의 시를 읽어내는 독법은 뜻밖에도 소박한 데 있다. 왜 사랑의 기쁨이 아닌 슬픔에 기꺼이 몸을 던지고 왜 남들이 읽어내는 자신의 자랑스러운 모습을 부인하는지, 아니 어떻게 슬픔 속에서 사랑을 피워가며 어떻게 자신의 부끄러운 속내를 수줍게 실토하는지, 그것이 바로 복효근표 시이고 또 복효근식 삶일 테니 말이다.
꽃이라면
안개꽃이고 싶다
장미의 한복판에
부서지는 햇빛이기보다는
그 아름다움을 거드는
안개이고 싶다
나로 하여
네가 아름다울 수 있다면
네 몫의 축복 뒤에서
나는 안개처럼 스러지는
다만 너의 배경이어도 좋다
마침내는 너로 하여
나조차 향기로울 수 있다면
어쩌다 한 끈으로 묶여
시드는 목숨을 그렇게
너에게 조금은 빚지고 싶다
― 「안개꽃」 전문
시인은 장미가 되는 것도, 장미를 장미로 보이게 하는 햇빛이 되는 것도 마다하고, 안개꽃이 되어 그저 장미의 아름다움을 잠깐 거들고자 한다. 그런데 붉은 장미가 정열적인 사랑을 뜻한다면, 흰 안개꽃은 죽음을 뜻한다. 서양에서의 흰색은 종종 그렇게 모든 것을 깡그리 없애버리는 상징이 되기도 한다. 시인이 목도하는 바 역시 그렇다. 죽을 때까지 지켜내고 싶은 사랑, 죽음까지 불사하는 그런 사랑인 것이다. 그러나 이 시를 시로 만드는 지점은 지금 여기에서 나와 함께하는 사랑을 사수하겠다는 의지가 아니라, 목숨을 건다 한들 함께할 수 없는 절박한 사정에 있다. 맨 마지막 연에 보이는 “어쩌다 한 끈으로 묶여/시드는 목숨을 그렇게/너에게 조금은 빚지고 싶다”가 빛을 발하면서 그간 쌓아 올린 응집력이 폭발한다.
안개꽃의 운명은 가혹하다. 잔잔하고 은근하게 피어 만발의 축포를 느껴볼 새도 없이 또 이내 말라간다. 그러나 고작 장미를 에워싸기 위해 베어지고 말라가는 그 슬픈 운명을 시인은 빚을 지는 것으로 표현했다. 네가 빛나도록 네게 호의를 베풀었으니 네가 내게 빚을 진 것이라고 살짝 으스대는 대신 되레 너와 한 끈으로 묶인 덕에 네 향기를 잠깐 품어볼 수 있으니 고마운 것이라며 움찔대는 것이다. 한술 더 떠 “빚을 졌다”가 아니라 “빚을 지고 싶다”로 갈음함으로써 비로소 시의 숨통을 탁 틔운다. 빚 지는 것마저 마음대로 안 되는 사정을 담아, 살아서는 닿을 수 없는 고원한 한 세상을 아물대게 하기 때문이다.
복효근의 사랑법은 그렇다. 상대를 위해 다 내어주고도 생색은커녕 빚을 졌다 머리를 숙이는 안쓰러움의 연속인데 이유는 간단하다. 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」에서 보듯이 사랑의 대상이 여간해서는 제 차지가 되지 못하기 때문이다. 여기 누군가 기쁨에 겨워 신나게 있다 상상해 보자. 기쁨을 함께하고자 하는 이들이 널렸을 것이고, 잘나가는 덕 좀 보자고 덤벼드는 객들은 또 얼마나 많을 것인가. 그럴 때 손을 내밀어 함께 춤을 출 주변이 못 된다면, 상대가 실의에 빠져 깊은 슬픔에 잠겨 있을 때에야 겨우 내가 들어설 자리가 생긴다. 당신이 힘들 때, 당신이 슬플 때 그때라야 내가 온전히 당신을 사랑할 수 있다는 뜻이다.
― 이강엽(대구교대 교수)
책속에서
내가 꽃피는 일이
당신을 사랑해서가 아니라면
꽃은 피어 무엇하리
당신이 기쁨에 넘쳐
온누리 햇살에 둘리어 있을 때
나는 꽃피어 또 무엇하리
또한
내 그대를 사랑한다 함은
당신의 가슴 한복판에
찬란히 꽃피는 일이 아니라
눈두덩 찍어내며 그대 주저앉는
가을 산자락 후미진 곳에서
그저 수줍은 듯 잠시
그대 눈망울에 머무는 일
그렇게 나는
그대 슬픔의 산 높이에서 핀다
당신이 슬플 때 나는 사랑한다
― 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」 전문 교미가 끝나자
방금까지 사랑을 나누던
수컷을 아삭아삭 씹어먹는
암버마재비를 본 적이 있다
개개비 둥지에 알을 낳고 사라져 버리는
뻐꾸기의 나라에선 모르리라
섹스를 사랑이라 번역하는 나라에선 모르리라
한 해에도 몇백 명의 아이를
해외에 입양시키는 나라에선 모르리라
자손만대 이어갈 뱃속의
수많은 새끼들을 위하여
남편의 송장까지를 씹어먹어야 하는
아내의 별난 입덧을 위하여
기꺼이 먹혀주는 버마재비의 사랑
그 유물론적 사랑을
― 「버마재비 사랑」 전문 춥고 쓸쓸함이 몽당빗자루 같은 날
운암댐 소로길에 서서
날갯소리 가득히 내리는 청둥오리 떼 본다
혼자 보기는 아슴찬히 미안하여
그리운 그리운 이 그리며 본다
우리가 춥다고 버리고 싶은 세상에
내가 침 뱉고 오줌 내갈긴
그것도 살얼음 깔려드는 수면 위에
머언 먼 순은의 눈나라에서나 배웠음 직한 몸짓이랑
카랑카랑 별빛 속에서 익혔음 직한 목소리들을 풀어놓는
별, 별, 새, 새, 들, 을, 본다
물속에 살며 물에 젖지 않는
얼음과 더불어 살며 얼지 않는 저 어린 날개들이
건너왔을 바다와 눈보라를 생각하며
비상을 위해 뼛속까지 비워둔 고행과
한 점 기름기마저 깃털로 바꾼 새들의 가난을 생각하는데
물가의 진창에도 푹푹 빠지는
아, 나는 얼마나 무거운 것이냐
내 관절통은 또 얼마나 호사스러운 것이냐
그리운 이여,
네 가슴에 못 박혀 삭고 싶은 속된 내 그리움은 또 얼마나 얕은 것이냐
한 무리의 새 떼는 또
초승달에 결승문자 몇 개 그리며 가뭇없는
더 먼 길 떠난다 이 밤사
나는 옷을 더 벗어야겠구나
저 운암의 겨울새들의 행로를 보아버린 죄로
이 밤으로 돌아가
더 추워야겠다 나는
한껏 가난해져야겠다
― ｢ 새에 대한 반성문｣ 전문
당신을 사랑해서가 아니라면
꽃은 피어 무엇하리
당신이 기쁨에 넘쳐
온누리 햇살에 둘리어 있을 때
나는 꽃피어 또 무엇하리
또한
내 그대를 사랑한다 함은
당신의 가슴 한복판에
찬란히 꽃피는 일이 아니라
눈두덩 찍어내며 그대 주저앉는
가을 산자락 후미진 곳에서
그저 수줍은 듯 잠시
그대 눈망울에 머무는 일
그렇게 나는
그대 슬픔의 산 높이에서 핀다
당신이 슬플 때 나는 사랑한다
― 「당신이 슬플 때 나는 사랑한다」 전문 교미가 끝나자
방금까지 사랑을 나누던
수컷을 아삭아삭 씹어먹는
암버마재비를 본 적이 있다
개개비 둥지에 알을 낳고 사라져 버리는
뻐꾸기의 나라에선 모르리라
섹스를 사랑이라 번역하는 나라에선 모르리라
한 해에도 몇백 명의 아이를
해외에 입양시키는 나라에선 모르리라
자손만대 이어갈 뱃속의
수많은 새끼들을 위하여
남편의 송장까지를 씹어먹어야 하는
아내의 별난 입덧을 위하여
기꺼이 먹혀주는 버마재비의 사랑
그 유물론적 사랑을
― 「버마재비 사랑」 전문 춥고 쓸쓸함이 몽당빗자루 같은 날
운암댐 소로길에 서서
날갯소리 가득히 내리는 청둥오리 떼 본다
혼자 보기는 아슴찬히 미안하여
그리운 그리운 이 그리며 본다
우리가 춥다고 버리고 싶은 세상에
내가 침 뱉고 오줌 내갈긴
그것도 살얼음 깔려드는 수면 위에
머언 먼 순은의 눈나라에서나 배웠음 직한 몸짓이랑
카랑카랑 별빛 속에서 익혔음 직한 목소리들을 풀어놓는
별, 별, 새, 새, 들, 을, 본다
물속에 살며 물에 젖지 않는
얼음과 더불어 살며 얼지 않는 저 어린 날개들이
건너왔을 바다와 눈보라를 생각하며
비상을 위해 뼛속까지 비워둔 고행과
한 점 기름기마저 깃털로 바꾼 새들의 가난을 생각하는데
물가의 진창에도 푹푹 빠지는
아, 나는 얼마나 무거운 것이냐
내 관절통은 또 얼마나 호사스러운 것이냐
그리운 이여,
네 가슴에 못 박혀 삭고 싶은 속된 내 그리움은 또 얼마나 얕은 것이냐
한 무리의 새 떼는 또
초승달에 결승문자 몇 개 그리며 가뭇없는
더 먼 길 떠난다 이 밤사
나는 옷을 더 벗어야겠구나
저 운암의 겨울새들의 행로를 보아버린 죄로
이 밤으로 돌아가
더 추워야겠다 나는
한껏 가난해져야겠다
― ｢ 새에 대한 반성문｣ 전문
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